殿』。」當是時，祀典猶未特隆。五代李唐，改號其廟曰通 元府。至太平興國中，始以紀元，易名為觀。熙寧中，又 置祠官以寓祿。當是時，道流常三數千人，崇軒華構， 彌山架壑，廢而又新，其所糜費，不可勝紀。其田多散 在旁縣，凡三十六區，其侈盛無以加矣。至元末兵燬， 蕩無凌節。後復構，然甚陋，僅存而不廢。嘉靖中，楊家 穴，人以爭立許旌陽廟，訟諸府，知府鍾卿使送旌陽 之像於太平宮，以息其爭。由是江南北人無遠近，咸 走太平宮進香，曰：「朝許真君。」施捨填委，宮遂驟富。因 斂其貲以建殿宇，頗壯麗。其宮有寶石池，池有異石 晶瑩，夜發光彩，有劉仙石。《劉仙石記》云：「仙名越，嘗邀 康阜過其所居，云山陰有石，高三丈者，吾宅也，扣之 即見我焉。」如其言往扣之，果睹異境。有二童子引見 越。越冠元玉冠，朱綬劍佩，飲阜以玉酒三爵，延生保 命丹湯一盞。阜心知其異，私念欲留居之。未出口，越 即已先知之，曰：「子未應留，姑去，他日來居未晚也。」既 出，忽然猶巨石矣。因號其石曰劉越洞天。今無復見 者。又有墨仙泉，《太平志》云：「道士胡用琮遇道流於雲 堂，留之飲酒。既醉，道流以刀剜土，瀝酒漱津，和之成 墨，以授用琮，投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金 也。其剜土處出泉，故名。」又有白玉蟾《丹井山疏》云：「玉 蟾，瓊州人，姓葛，好幻術。」宮內又有馴鹿場、磬湖、鏡泉、 誦經臺、匡山精舍。《山疏》云：「精舍，元學士姚」璲讀書處。 璲以文章名。
其寓祿外宮，領祠，有自請，有特差，其官名有使，有提 舉，有管勾。山疏云：「《宋史》：提舉管勾太平宮，官眾不書。」 居宮道子三人：畢養素、黃知微、劉虛谷。山疏云：「知微 佯狂，人謂之黃瘋子。一袖百結，寒暑弗易。」生平不攻 詩而多佳句，如「溪雲拂地送殘雨，谷鳥向人啼落花， 萬里碧雲開暮色，一條銀漢在秋天」之類，皆可諷詠。 後不知所終。劉虛谷善修養術，著《丹還篇》，能以智慧 性斷煩惱殃，乃至有無通用之祕。朱文公嘗與往來 談《易》，論還丹之旨，贈以詩畢養素，事具《太平宮志》。 太平宮東北十五里，有濂溪書堂，即濂溪祠，在石塘 橋西北。先生在南昌時，嘗過潯陽，愛蓮花峰之勝，遂 著名焉。內有《蓮池山疏》：昔濂溪先生作書堂，嘗於堂 前穿池種蓮，名其堂曰「愛蓮」，且自為《愛蓮說》。又有光 風霽月亭，朱晦翁建，自為記。記後有云：「祁真卿、吳兼 善、僧志南與熹敬書以誌」書。堂東北八里為九江府。
《山北路》自分水嶺西行至嶺末。
松光嶺之西，有烏龍潭。《山疏》云：烏龍有上、中、下三潭 焉。初，遠公居東林寺，其龍實與力。寺既成，遠公與龍 約，歲一致祭。今東林住持者，每歲六月以蔬食奠而 投諸潭中，曰「送龍飯。」有不虔潔者，水輒湧食出寘石 上，不食之矣。其水逕分水嶺，西北流，與石門合。 峽中有龍潭庵，其西為臥雲寺。寺乃元僧東岩建，明 僧宗元、行淳相繼修。
分水嶺西有繙經臺，東晉謝靈運以北本《涅槃》繙為 南本，凡三十二卷於此處，故名臺。
臺南下，為上方塔院，有舍利塔山。《疏》云：「舍利塔，西域 佛馱跋陀羅尊者自其國持佛舍利五粒來瘞於此 山，故以名塔。」
塔左有虎跑泉，塔南為東林寺。《紀遊集》云：「初，遠公自 樓煩至廬山，結庵於西林之東以居曰龍泉精舍。其 後刺史桓伊為之請，立寺曰東林，而名殿曰神運殿。」 寺有白蓮社，以修淨土。《高賢傳》云：「謝靈運心服遠公， 為之鑿池栽白蓮，而名其社焉。」社中真信之土百二 十三人，釋慧遠、劉程之等十八人為之冠。十八人者， 儒六人：劉程之字仲思，周續之字道祖，雷次宗字仲 倫，宗炳字少文，張野字莘民，張詮字季願。釋十二人： 慧遠、慧永、慧持、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅、道生、曇叡、道 敬、曇順、曇恆、道昺、曇詵。寺有遠公影堂，十八：高賢影 堂、虎溪三笑亭。《高賢傳》云：「遠公送客不過此溪，過則 虎輒鳴吼。嘗送陶靖節、陸修靜，不覺過溪，虎鳴吼，相 向大笑」，世為傳耳。又有「冰壺聰明卓錫三泉鬼壘牆。」 《蓮花漏山疏》云：「遠弟子以芙蓉十二葉立於泉水上， 因波轉，以定十二時。」又有金像《文殊。遠法師傳》云：「初 陶侃剌廣州，有漁者得金文殊像於海上，阿育王之 所造也。侃送詣五昌寒溪寺。及侃督江州使迎像來 江州，積十力不能動」，比入舟，舟輒沒，遂已。其後東林 寺成，遠默籲之像，泠然自至，遠為之建閣以祀之。又 有「蘇白堂」，以祀香山東坡者。
東林寺自遠公而後，主席者七人：虎溪庵主：自遵正 覺禪師、常總照覺禪師、慧圓上座、《覺海》；法因庵主、《法 閦》上座、卍庵道顏禪師。明萬曆間大弘戒法者，千華 三昧和尚也。
《金像現瑞谷》宋王安石《金像文殊現瑞記》云：「番陽劉 定嘗登廬山，臨文殊金像，所沒之谷中，睹光明雲瑞， 圖示臨川王某，求記其事。某曰：『有有以觀空，空亦幻； 空空以觀有，幻亦實。幻實果有辨乎？然則如子所睹， 可以記，可以無記，記無記果亦有辨乎？雖然，子既圖
