雲峰迤西為七里岡。《山疏》云：「路通驛。」
雲峰之西南麓，中有福海院、蟠龍庵、羅漢寺、定心庵、 龍溪廟。《山疏》云：「蟠龍庵西南有羅漢洞，可坐數十百 人。」
其上為白雲峰。《山疏》云。「廬山有東西白雲峰，此為西 峰。」
其下有白雲庵，不知何時建。又有龍溪廟、德化祠。德 化祠者，孔嗣宜同合族建，當央結庵，亦曰黃龍庵。 黃、龍二山邃壑，中有上弔橋、下弔橋。《山疏》云：「黃、龍二 山間，下臨絕澗，路為中斷，樵者伐木為橋，緣諸木杪 而濟，故名弔橋。」
弔橋之南為馬耳峰，其下有青雲庵。《山疏》云：「馬耳峰 當漢陽西北。」
馬耳峰之支有小山，曰石壁山、兩屏風山，其下有報 國寺、龍潭庵、約之塔。《九江志》云：「報國寺，乾德中僧約 之建，正德中僧永連，成化中僧元凱修。」
兩屏風山水、石壁山水，合而東北流出甘泉口。《九江 圖經》云：「廬山西嶺有甘泉，昔有船柁自山頂隨流而 下，土人呼為柁下溪。」
甘泉口西為圓通山，山南有圓通寺。《山疏》云：圓通寺 者，本潯陽人侯氏之居也。唐李後主取為功德院，名 曰崇勝寺，命僧緣得居之。宋將曹翰伐江州，以兵入 寺，而德不起於座，翰怒曰：「『汝知有殺人不眨眼將軍 乎』？德曰：『若亦知有不畏死和尚耶』？」翰雖亢暴，猶知嘆 異，禮遇之。凱旋以聞。宋太祖詔賜緣德號道濟禪師， 寺曰「圓通崇勝禪寺。」《九江志》云：「圓通建於唐宋元時， 兵敗，洪武中，僧道鋹重建。弘治中，僧」�福。正德中，僧 明璇相繼修「圓通寺。」初開時，得觀音大士像於土中， 故名。
寺中有夜話亭。《山疏》云：「歐陽永叔與居訥禪師談道 處」，或名清音亭，或名歐亭。
又有一翁二季，《亭山疏》云：「嘉祐中，蘇老泉嘗與東坡、 潁濱往來寺中，所謂一翁二季也。」
主圓通席者十有一人：曰道濟德，曰止御，曰居訥，曰 可遷，曰約之，曰印通，曰白雲端，曰簡堂機，曰道旻，曰 真慈。按《寶訓》云：「宋皇祐中，仁宗使銀璫小吏以綠綈 尺書召居訥住孝慈，訥稱疾不起，薦大覺璉。或問之， 訥曰：『學道貴知足，守澹泊，若以聲利自累，何厭之有』？」 十人事見各錄。其一人曰覺浪，《盛山疏》云：覺浪大師， 「明崇禎初，住圓通三載，始下金陵。」
圓通寺西有圓機禪師《塔山疏》云：「圓機名道旻，元人 也，號旻古佛。」
又西有「青居公館」，在「青居鋪。」
馬耳峰西南為石耳峰，其陽有雞鳴庵、侯溪，其陰有 清溪。
石耳峰下有上塔院。《桐樹庵山疏》云：「上塔院者，道濟 禪師之塔也。道濟逝時，囑其徒曰：『甃吾塔，必以青石， 石紅，吾且再來』。」其後石紅而圓機適來，人謂圓機為 道濟之後身云。
上塔院水、桐樹庵水，與清溪水合。《山疏》云：「桐樹庵在 上塔院東北。」
石耳峰南有雞籠山、《張家山山疏》云：「雞籠山有柔石， 可用為礪，人謂之圓通石。」
張家山，西北為清風嶺，西南為面陽山。面陽之陰有 陶靖節書院及墓。《山疏》云：「鹿子坂故有靖節祠，乃後 人即先生之居以祀先生者。」旁有洗墨池，既而兵廢 為他姓田。其後田為水衝，有斷碑出焉，題曰「晉陶靖 節先生故里。」北郡李夢陽乃始以為據，盡復其地，歸 諸陶氏。然田而不祠，時正德之六年也。祠乃建於面 陽山陶墓之側，事由九江守馬紀在嘉靖十二年。蓋 先生之墓，屋與地，亦以兵廢，為他姓。田、李之復宅地 也，亦併復墓地。其後二十二年，紀來為守，乃始請建 祠，著祀典，而名之曰「書院。」
書院之水，出白塔橋面陽山，南有康王谷。《南康志》云： 「康王者，楚懷王之子熊繹也。秦滅六國時，王避難於 谷中，王翦追之急，天忽大風雷雨，翦人馬不能前，得 脫，遂隱谷中不出。」谷中有烏龍潭。《山疏》云：「潭水有二 源，一自仰天坪來，一自漢陽峰來，二水相合匯谷中。 其大龍潭常有龍居之，其上有碑記。其崖口有道人 石」及石船、石馬、石虎。
谷簾泉《山疏》云：「谷簾泉在康王谷中，源即漢陽所發， 西行為花石崖所束，湍怒噴湧，散落紛紜，數十百縷 班布，如玉簾懸注數百丈，故名谷簾泉，亦匡廬第一 奇觀，陸羽所論二十種之一也。」無名氏所云「康王谷 瀑布不下，開先瀑布，騷人見之，管教杜口。」唐宣宗微 時，嘗與黃蘗禪師觀瀑布，蘗吟曰：「穿山透石不辭勞， 地遠方知出處高。」宣宗應聲曰：「溪澗豈能留得住，終 歸大海作波濤。」知非常人云。
雲液泉，《山疏》云：「雲液泉在簾泉側，其味亦清洌甘寒 毒。」龍潭銅馬廟，《山疏》云：「漢王莽時，銅馬久而妖授土 人廟祀之，其妖愈熾，而毒龍潭時時溺人，並為厲。適
