未遑寧處。待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處 行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老 於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言。」時三 月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范 陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊朗滿晦 堅等凡二十有二人，具齋施茶果以落之，因為《草堂 記》。
祭廬山文 前人
維元和十二年歲次丁酉，二月二十五日乙酉，將仕 郎守江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛 寺四旁上下大小諸神。居易夙聞匡廬，天下神秀，幸 因佐宦，得造茲山。又聞永遠，宗雷同居，於是道俗並 處，古之遺風。而遺愛西偏鄭氏舊隱三寺長老招予 此居，創新堂宇，疏舊泉沼。或來或往，棲遲其間。不惟 「耽玩水石，以樂野性，亦欲擺去煩惱，漸歸空門。儻秩 滿以來，得以自遂，餘生終老，願託於斯。」今葺構既成， 遊息方始，爰以潔敬，薦茲馨香，不敢媚神，不敢禳福。 但使疫癘不作，魑魅不逢，猛獸毒蟲，各安其所。苟人 居之靜謐，則神道之光明，齋心露誠，庶幾有答。
廬山寄元稹書 前人
僕去年秋始遊廬，到東西二林間香爐峰下，見雲水 泉石勝絕，因置草堂。前有喬松十數株，修竹千竿，青 蘿為牆垣，白石為橋道，流水周於舍下，飛泉落於簷 間，紅榴白蓮，羅生池砌。每一獨往，動彌旬日，平生所 好，盡在其中。不惟忘歸，可以終老。
廬山黃石巖院記 劉軻
古老有言曰：「太極之氣，積而為山岳，洩而為川瀆。」然 則匡阜之氣，其大矣乎？庚辰歲，山客劉軻，採拾怪異， 自麓至頂，卻下半里餘，次於黃石巖。巖中有棲禪子， 不知其幾許臘，而外行峻節，人事難能。僕高其人，而 信宿忘返。乃賾其輕重，頗見其宅心之地。乃問其住 年，但手指松桂云：「初毫髮我植，今環人臂，烏飛兔走」， 吾復何齒。矧卯戌之昏旦，霜炎之凍炙，生落之榮悴， 去留之沿泝，雖云云自彼，而於我蔑如也。於戲！向非 巖房峭絕，僧行孤特，則人境兩失，固其宜也，復何言 哉！觀夫煙雲生於履舄，風靄生於襟袖，群形浩擾，併 入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語，如在耳 右。況又聳凌競，上冥冥，安知不能與「洪崖接袂，浮丘 連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容於後面，遠喧卑於 腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也，餌也。名為利鉤，利為名 餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼安得跳躍於此乎？夫禪子 脫去桎梏，四支宣展，動與雲無心靜將石何機？物我 一致，端邪徑塞，僕所謂非斯人不能住斯境也。」禪師 宜春人，俗姓劉，名常進。時人以師久住，遂以其姓易 其巖名也。
授墨堂記 宋白玉蟾
潯陽乃天下江山眉目之地，廬山蓋仙靈詠真洞天， 虎谿福地也。嘗聞之晉鍾離權棲隱於山中，唐呂洞 賓過山中，遇鍾離，獲刀圭之傳，後與之俱仙矣。紹聖 間，輪囷子杜曠著《沖真先生胡公遇仙傳》。胡公則太 平興國宮道士也，宮則九天采訪之司也，居廬山之 陰，凡聖同居，隱顯莫測。胡公諱用琮，昔為山中道正， 「時有道人姓回，冠華陽青綃之巾，衣開元崇元之服， 垂飛雲元縑之紳，躡寒雪素絲之履，美鬚眉，豐臉頰， 綠鬢而隆準，碧眼而方頤，氣宇昂昂，風神煜煜。宮中 莫有延之者，獨胡公款以杯茗。既而語笑自若，乃指 壺以點胸，索酒以待酌。一壺不竭，百盃有餘，由昕而 夕，飲不知醉。」復欲邀胡公飲於邸，篘新糟，膾小鮮。胡 公辭以日暮而回，道人乃掀髯長笑去矣。宮之距城 有一舍之遙。翌日，胡謁郡侯，款城關，尚未啟鑰，道人 又自城而出，笑與胡公相顧而去。閽吏云：「子夜」道人 已候門久之，胡公心亦異其人矣。後數年，敝衫破帽， 革帶麻鞋，自稱大宋客。扣胡公之幽院，自肩二酒罎， 指為行李，傾罎示胡，皆黃白之物，取碎銀以鬻酒，鱠 飲至日昳，以鐵刀剔土，瀝殘酒漱津，和土成墨，擲之 几上，錚然有聲。胡公醉臥胡床，而客拂袖不知所之。 滿室異香，彌日馥郁。其刀皆金色，人爭市之。貌如處 子，酒量不減八仙，誠異遇矣。若夫「大宋」二字切音，乃 洞字也。二罎者呂字也，所稱客者，賓也，則呂洞賓相 遇明矣。胡公由是漸厭人間，一旦留詩，蛻形而去。向 之醞墨之地，忽湧泉五丈。左丞王公寀過之，為名墨 仙泉。侍郎宋公伯友與左丞皆有《墨仙酬唱之什》，有 「綠膏換得朱顏迴，白髮不用黃精拂」之句。太尉譙國 曹公勛、清虛真人皇甫坦采其事實以聞於德壽殿， 高宗甚嗟異之。胡公居先曰「遇仙堂」，改為「授墨。」重樓 複屋，瑞氣蔥蔥；古井寒泉，四時瑩碧。奇哉！廬山異事！ 故為之書，將以補《仙史》之遺云。
記遊廬山 蘇軾
「僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂 發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣， 不覺作一絕云：『芒鞋青竹杖，自挂百錢遊。可怪深山
