鐵船峰在石門之側，無可登理。石門背有百丈梯，通 天池，絕必下而緣上，靈運、明遠已曾此處著腳矣。 是役也，予年友梁射侯備兵潯陽，招而贊之。射侯膠 於官，而猶韻於文，猶之乎其遊也。歸語某，某之勝，射 侯不懌，而兩郎君懌甚，請王子為導師，又續為石門 之遊。是射侯膠於其身，而猶韻於子，猶之乎其遊也。 雖然，予「廬遊」之韻，終以射侯不然，傲蠻隱妬之髡，即 話言不通，而何所感發之？予曾謂官遊不韻，乃今知 韻竟以官也。不以官，則《九奇庵》發足，即無所托宿矣。 同遊者，姑蘇沈叔賢、會稽陸務滋。續遊者，梁若木、梁 析木。伴遊者，能仁寺僧完赤。而助遊者，曬穀石僧了 宗。吉祥庵了一《離言》，楚僧復曇；趣吾遊者，棲賢之恆 水；五乳僧堅持法可而不厭。吾遊者，金「竹坪見空、仰 天坪含輝。」體䫉吾遊者，開先之東隱，歸宗之蠡雲，文 殊之海空，至天池、東林等寺，則禿惡之觀望擾聒，遊 興掃盡矣。《遊史》中亦有「董狐」例，當併書。
予幾登大漢陽峰，而為雨所吝，亦不及飲康王谷之 水，不得取吳章道，則廬之幽僻隱奇，未盡探焉。予於 廬猶有餘憾哉！雖然，莫親於父子，莫邇於夫婦，而陷 缺之緣，人不得以力爭之，則廬山與予朋友之交也。 王思任曰：「星渚、潯陽之間人無幾，奔走市城不暇給， 以故予山遊不見髮人，亙古無婦尼之足，亦少覯色」， 僧亦無處得酒肉，賦命清兀，得遂其高。若生於富鬧 之鄉，則辱淫喧褻萬丈之尺短矣。吾所絕戀者，無山 不峰，無峰不石，無石不泉也。至於霞彩幻生，白雲面 起，朝朝暮暮，其處江湖之界乎？此所謂「山澤通氣」者 矣。〈王思任好作奇奧語篇中亦不無訛字以其好奇不敢輕改〉
遊東林天池記 王世貞
余以七月赴楚江，行至彭澤，有峰秀出天表者，曰匡 廬山也。自意抵九江必獲一壯往，而以久困石尤，乍 得風，船中人少留色，而亦會無適為主者，徑張帆去， 殊自悔恨。十月量移嶺右，假休沐還，復抵九江。兵臬 尚君見訪，語及，躍然曰：「且得從子周還。」余固謝，乃使 二騎為治裝。九江丞、德化令各以其吏人往。其明早 蓐食，挾玉山程生及吾郡張生、姚生、黃生遊。出城北 甫數里，即聞草間流泉聲甚悲。至橋所，悲聲易而厲， 不知從山行，覺輿人趾益上，小喘二十里而曙色與 微月接。道有綽楔，署曰「太平興國宮」，即宋所祠採訪 使者處也。其宮去署所可里許，周益公、陸務觀所誇 殿堂鐘樓之盛，為兵燹奪，當無幾存矣。久之，乃入磴 道，夾嶺蒼翠可愛，時見人家炊煙群裊，已抵東林寺， 即慧遠十八人結社地也。其面為香爐峰，秀色插天。 前有亭，榜曰「三笑」，跨一石橋，所謂虎溪者也。溪亦多 閼塞，下有深草，暗流，時伏度溪可百弓，始及蘭若。其 殿曰「神運」，晉江州刺史桓伊建。周陸《記》所稱「唐相牛 僧儒署寺」、裴休署殿，二書今皆已亡之矣，獨三世佛 像存，而皆端嚴妙好，衣領皆精絕，云是唐塑工手不 減楊惠之，他阿羅漢咸稱是。殿後石壁陡起古樹數 百，紛披若蓋。其右為遠法師影堂，中坐遠像，傍十八 像，則劉程之等六人及遠與慧持輩也。其更右則方 丈，頗整潔。中左右六壁為王文成詩僧以朱紗護之， 然左「右壁皆以漫漶不可讀。縣為置頓小飲，敵寒色， 誇陶令之攢眉成一詩。而出，訪白司馬草堂，僅影響 耳。」遂循虎溪而西，步石橋，流泉潺湲，白石齒齒可念， 西林寺、遠公塔皆在望。顧其荒落，興盡不欲往，乃就 輿行可十餘里，至雲峰寺。改乘小竹兜子，以四人牽 而上，若愬流舴艋，可四里許，至登高亭。又折而上，為 錦澗橋，故擲筆峰後諸水委也。石壁峭上，凡數折，水 自其隙下，濤翻雪湧，嶒嶸鍧砰，吾不知視棲賢、歸宗 何如，當亦生平一奇觀耳。自橋而上，為錦繡谷，亭亭 焉如谷名。諸所以稱錦繡者，春時雜英百千種，燦爛 如織。至冬初，多蒼翠不剝，丹楓綴之，亦自滿眼雕繢。 復上為躡雲亭，又上為甘露亭。自是改而步矣，時天 已陰晦，積雪乍液，加峻且滑。憑一小吏肩從雲罅顧 見吳楚諸小山如藂塚，溪流縈紆，挾微照，有百千金 蛇。俄而霧合，稍稍逼，不見前後人第聞冒絮中語相 喚耳。又上為披霞亭，又上有坊，曰廬山最高處，王文 成筆也。寺僧指其傍小崖穴曰：「此竹林寺後門。」竹林 寺者，世所稱有影無形，時時聞天樂云「聖僧居之耳。」 霧小闢，見兩山下垂若闕，而東山尤奇秀，層樓危閣， 廩庾獅象之狀種種。問之僧，或云即九奇峰，或云非 也。俄復晦，稍折而下，道微坦，從寺左轉南嚮，連峰前 蔽，高可里許，遠不知極，蓋皆稱天池山。而寺踞其後， 嶺小窪耳。寺門殿鐵瓦石柱頗壯麗，而佛像不甚精。 僧導而右，登一閣，曰「憑虛縣。」吏出所齎酒脯凡數行， 四壁題詠皆已滿，獨南嚮左楣尚粉素，顧程生作古 隸題《遊日》及《紀姓名》。而下復稍西，為聚仙亭，蓋所祀 天眼尊者周顛仙、赤腳僧徐道人，見高帝碑甚詳。顛 聖凡不足論，天意似欲為明主一表徵應，以服眾志 耳。又西為文殊臺。臺蓋巨石危出，可以西眺。岷、峨積 雪，俯視千里，而為雲霧所翳，間一少闢隨合，所謂「阿
