欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百四十四卷目錄
廬山部紀事
廬山部雜錄
廬山部外編
山川典第一百四十四卷
廬山部紀事
《竹書紀年》：「康王十六年，王南巡狩，至九江廬山。」 《史記·河渠書》：「太史公曰：余南登廬山，觀禹疏九江，遂 至于會稽太湟。」
《晉書五行志》：「成帝咸和四年十月，柴桑廬山西北崖 崩。十二月，劉引為郭默所殺。」
《陶潛傳》：「潛徵著作郎不就，既絕州郡覲謁，未嘗有所 造詣，所之唯至田舍及廬山遊觀而已。刺史王弘以 元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見，既而 語人云：我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢 以王公紆軫為榮邪。夫謬以不賢，此劉公幹所以招 謗君子，其罪不細也。弘每令人候之，密知當往廬山」， 乃遣其故人寵通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇 酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相聞，遂歡宴窮 日。
《神仙傳》：「董奉還豫章廬山下居住山間，了不佃作，為 人治病，亦不取錢物，使病愈者種杏五株。」
「蓮社。」《高賢傳》：「太元六年，遠公至尋陽，見廬山閑曠，可 以息心，乃立精舍，以去水猶遠，舉杖扣地曰：『若此可 居，當使朽壤抽泉』。」言畢，清流涌出。尋陽亢旱，師詣池 側讀《龍王經》，忽有神蛇從池而出，須臾大雨，歲竟有 秋，因名龍泉精舍。永師先居廬山西林，欲邀同止，而 師學侶寖眾。永乃謂刺史桓伊曰：「遠公方當弘道，而 貧道所棲，隘不可處。」時師夢山神告曰：「此山足可棲 神，願毋往。」其夕大雨雷震，詰旦，林麓廣闢，素沙布地， 楩楠文梓，充布地上，不知所自至。伊大敬感，乃為建 剎，名其殿曰神運。以在永師舍東，故號東林。時太元 十一年也。此山儀形九疊，峻聳天絕，而所居盡林壑 之美。背負爐峰，傍帶瀑布，清流環階，「白雲生棟。別營 禪室，最居靜深，凡在瞻履，神清氣肅。師聞天竺佛影， 是佛昔化，毒龍瑞跡，欣感于懷。後因邪舍律士，敘述 光相，乃背山臨流，營築龕室，淡采圖寫，望如煙霧。」復 製五銘，刻于石。江州太守孟懷玉、別駕王喬之、常侍 張野、晉安太守殷隱、黃門毛修之、主簿殷蔚、參軍王 穆夜、孝廉范悅之、隱士宗炳等咸賦《銘贊》。
遠公居廬山，有行者嘗來侍。師善驅蛇，蛇為盡去，因 號「辟蛇行者。」有一虎，往來時見形跡，未嘗傷人，人號 「遊山虎。」師與社眾每遊憩山上方峰頂，患去水遠，他 日有虎跑其石，水為之出，因號「虎跑泉。」又於一峰製 《涅槃疏》，因名「擲筆峰。」
西林法師慧永，河內潘氏子。年十二出家，事沙門竺 曇現。初集禪於恆山，與遠師同依安法師，期結宇羅 浮。及遠師為安公所留，師乃欲先度五嶺。太元初至 潯陽，刺史陶範素挹道風，乃留築廬山，舍宅為西林 以奉師。布衣蔬食，清心克己，容嘗含笑，語不傷物。峰 頂別立茅室，時往禪思，至其室者，常聞異香，因號香 「谷一虎。」同居人至輒驅去。遠師之來。龍泉桓伊為立 東林。三十年影不出山。師居西林亦如之。
陸脩靜，吳興人。早為道士，置館廬山。時遠法師居東 林，其處林泉匝寺，下入於溪。每送客過此，輒有虎號 鳴，因名「虎溪。」後送客未嘗過，獨陶淵明與脩靜至，語 道契合，不覺過溪，因相與大笑。世傳為《三笑圖》。宋泰 始三年，羽化於京師，賜諡簡寂，以故居為觀。
謝靈運祖元，有功晉室。靈運為康樂公主孫，襲封康 樂公，文章為江左第一。嘗著木屐，上山則去前齒，下 山則去後齒，尋山陟嶺，必造幽峻。至廬山，一見遠公， 肅然心伏。乃即寺築臺，翻《涅槃經》，鑿池植白蓮。時遠 公諸賢同修淨土之業，因號白蓮社。靈運嘗求入社， 遠公以其心雜而止之。
《遠公年譜》：「殷仲堪出鎮荊州，道經廬山，與遠法師講 《易》。」
《三藏記》：「遠公在廬山三十年，影不出山。」
《廬阜雜記》：「遠法師結白蓮社，以書招淵明。淵明曰：『弟 子性嗜酒，法師許飲即往矣』。」遠許之，遂造焉。因勉以 入社，淵明攢眉而去。
陳舜俞《廬山記》：遠與殷仲堪論道于廬山，殷才辨縱 橫，遠指流泉，謂之曰：「君侯聰明若斯泉矣。」
《高僧傳》：慧永法師道業不下遠公，而真素自然尤勝 於遠。將軍何無忌嘗與二師集於虎溪。遠既久馳名 望，從徒百餘，雍肅有序。永衲衣半脛，荷錫林下，飄然 而來。無忌顧謂眾曰：「清散之風多於遠矣。」慧永室中
