海曲巖隈。若乃飛昇尸解之說莫明。邃古之初，仙或 有種，道或有家。既捐爾有形之」累，何規乎卜年之遐。 留侯傳再而嗣泯，彼蒼繼絕而胄華。汎靈株於秋潦， 竊機石於銀河。亦稱師之鼻祖，會《義譜》於仙都。逮玆 四九之適際，煥乎令聞之孔嘉。且夫懷章而私居者， 古稱近屬之國；不名而猶拜者，漢昉元功之何。今也 長揖而絕百僚之禮，錫命而闡虛無之科。提吏部之 選筆，倣祠部之絲花。於是瓜分道路之職，輻輳東南 之車。執贄駢首，獻方充閭。列荊山之群玉，陳滄海之 囊珠。抵掌扼腕者，御空而憑虛；攀鱗附翼者，拖紫而 紆朱。寵聯乎蘭樹，爵及乎葭莩。酣龍膏於甲第，飫麟 脯於珍廚。清歌嫚舞，長袖輕裾。孟嘗春申，交遊視之 而寥落；平原金谷，卉木對之而蕭疏。殞朱蹄於站路， 「奔黔首於泥沙，論功過之威福，執陰陽之慘舒，示無 形之鈇鉞，懷不怒之泉阿，方古諸侯而莫比，顧今四 海而何加？此其為道德之富，所以熏灼宇宙，冠絕往 昔者，亦奚修而致此也邪？」嗚呼噫嘻！世有隆替，道有 依違，和光為是，執一為非。權輿乎劉蜀，烜赫乎宋徽。 綿歷既久，風流山暉。神怪不測，變幻出奇，孰得而周 知？惟聞日新符篆之函卷，風送鬼物之驅馳，寰區稽 首而無間，愚俗聽命而奚疑。復有赤壁孤鶴，遼東令 威，託行蹤其遼絕，詭形體其支離，或嗜酒而嗜詩，或 談軒而談羲，茫茫少據，浩浩靡歸，即所謂神仙乎？雖 然，方飲方食，且裳且衣，亦必有不可見者，深居海角 與天涯。嗚呼噫嘻，非山川之奇，寵靈之施，何能盛大 而如斯？
遊龍虎山二十四巖記 明徐學謨
出貴溪，入龍虎山，行數十里，南迫大溪，溪水淙淙，自 東來，沸潏而西走，深僅沒股，其澄瑩可鍳毛髮。至上 清宮，遂宿焉。明日欲訪所謂「二十四巖漁者」，先以小 艇從溪邊候，余已躍雙橈，乘流進艇，迅於激矢，稍折 而西南行。溪傍萬山稠護，林立草木，蘙如窮目之所 止，不知底極，中無棲廬，四顧閴然，非復人境。又南行 二十里，溪漸縮，水益駛，崖石陡絕，上嵌空碧，日光閃 之，頗駭矚不可辯識，而東崖尤勝。漁者曰：「此八仙巖 之始也。」巖凡二十有四，總之名仙巖云。其初一巖若 三人頎然立水側，拱余而前者，曰三教巖。其一人俯 而瞰溪者，曰觀水巖。巖之凹，置廒具數處，扃木橫列， 差若具齒。或啟或閉，或整或墜，數以時變。梵農家指 以驗歲者，曰仙倉巖。自仙倉巖而下為酒甕巖，有陶 罌敧貯巖中。巖頭若古塚囊，一棺而暴其半者，為仙 棺巖。棺白色，材如今人所用。他巖棺尤纍纍，有規竹 而銳首者稍異。其次曰藥羅巖，有石磨一，旁施「藥羅」， 即今醫肆中所陳。其次曰丹竈巖。巖之故竈，彷彿頹 廢，惟敗塹壅之，尚有水淋火煉之色。其次為木屐巖， 以石形類屐，故名。其次曰機杼巖，若轉空軸而待織 者，曰馬廐巖，兩柱間懸一櫪，若將負芻而秣者，曰鷹 架巖，一木衡之，鷹已飛去，而溲滓常積。又其次曰染 具、杵臼二巖，其架軸舂碓之器，宛然森列。已刺舟邇 仙樂巖。《志》云：「其中常出絲竹聲，艤而聽之不可得，迴 睇其」上，忽大風吸動，若有物伏巖中，跳梁驚躍。恍忽 介予之側者，類獅類犬、類羊。近觀之，皆石也，是為獅 子、仙犬、仙羊。離列之為三巖。由三巖而下，為轆轤巖。 世傳其巖嘗突尺木閣，巖外懸汲器以綆歛縱之。後 狎於武人，綆木遂沒，而僅露其半，今并其半不可睹， 而轆轤之名不廢。有土爐一具，旁羅諸鐵器者，曰鐵 爐巖。雜委諸工料，狼藉不除，似將營室者，曰泥料巖。 又有壑而舟橫者，竇而床列者，雖去人遠甚，儼有形 似，其名曰仙船巖，曰仙床巖。棲真巖最高，無他奇，以 其巋壯瑋怪，有重樓複閣之勢，故名其末巖為弈棋 巖。《志》云：「巖中有石棋枰，若有兩人對弈者，以非足跡 所至，不可考驗。蓋至是徑」十里，而二十四巖之勝始 盡。漁者為余歷歷指點如此。其末巖之崥為慈悲大 士院，坎山而屋之者，懸崖百仞，上有綴廈，羽人棲之 二十年矣。弟子從其下，日緪應器以傳食。余疑神仙 之說久矣，以為必有，則堯、舜、周、孔生而神靈，即有仙 者，疑莫過之。而享世之數，顧下于彭聃。謂其必無，則 今諸巖所示幻跡，皆生人養生送死必需之具。彼其 巉崖肺覆，下臨不測，若起若崩，即猱猿不可攀附，豈 人力能致之？即人力可致，而其具皆金石土木陶瓦 為之，歷風日霜露雷霆雨雹冰雪之所剝蝕，必有澌 盡之會。而自有巖以來，不知幾千萬歲，其金石土木 陶瓦之具，至今與巖而俱存，豈真有呵護之者邪？莊 生云：「六合之外，聖人存而不議。」此類是已。余目之所 及見者，故書之，以俟好事者共覽焉。姑蘇大室山人 徐學謨記
