龍虎沖虛天師，禮敬甚至，而宮中學者多師焉。後還 贛之雩都紫陽觀，屍解去。留偈曰：『遁化和光了幻緣』」， 綠消幻滅獨超然。清風遍界無遮障，赫日當空照大 千。《有詩詞》，若干篇，行世
汪道一，世為龍虎山人。學法於張守清，卒業於金蓬 頭。與人驅邪治病，靈驗不可悉數。元末往旴江，歲旱 禱雨，穴地而坐，煙松為雲。須臾雨大注，遠近爭迎。間 乘竹輿，從歌童數十，雨隨行而至。禱畢，即火磚撫身， 自謂以補真陽也。後結庵於金船峰，眾苦無泉，曰「無 憂」，注酒石上，命工起之，泉奮出且甘，因題曰「甘露雷 壇」云。自是或數日不食，或一日累食。忽謝眾曰：「予歸 矣。」端坐而化。
李仲冶，號了庵，龍虎山道士也。聞祝直清創陸文安 祠於其里，從之遊，忽覺有省。一日往金谿，會黃殷士 講學於半山，相與極談《本心》之說，一坐盡傾，咸曰：「此 小鵝湖也。」
龍虎山部雜錄
《圖書編》。「余嘗道經信州，愛其山水奇秀，思此地有龍 虎山，世居張天師，自漢迄今，播靈承秩，數千年勿替 引之與兗州孔氏對意其間，滋多融結，末繇躡蹻一 臨，賞暇則搜帙，得李仁《龍虎山志》，為之擇列於篇，時 覽觀之，以當臥遊云。」其山東距信州二百里，西距饒 州三百里，由建寧山發脈而導水，自邵武為天下福 地，祖天師於此煉丹，青龍白虎蟠踞左右，因以名山 即上清宮也。而《信州圖志》云：「山在上清宮二十里仙 岩之上」，則古今易地也。
龍虎山部外編
《貴溪縣志》：「漢張道陵字漢輔，留侯九世孫也。生於吳 之天目山，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱項綠睛，望而 知其非塵世人也。杖策由淮入鄱陽，上龍虎山，合九 天神丹，訪西源，獲制命五嶽，攝召萬靈及神虎祕文 於壁魯洞。俄往嵩山石室，得黃帝九鼎書，感元元老 君親降於鶴鳴山，授以經籙。於是分形示化，增立二」 十八治，以應二十八宿，交通神明，品配陰陽，禦災捍 患，如發鹹泉，破鬼城之類，多著西蜀，不可殫述。永壽 二年，出《三五斬邪》雌雄劍、陽平治都功玉印，授其嗣 人，傳之世世，於雲臺山白日上昇，住世一百二十三 歲，詳載金華宋濂序。
《女仙傳》：「孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎 山，修三元默朝之道，積年累有感應。時天師得黃帝 龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天 師自鄱陽入嵩高山，得隱書制命之術，能策召鬼神。 時海內紛擾，在位多危，又大道凋傷，不足以拯危佐 世。年五十方修道，及丹成又二十餘年，既術用精妙」， 遂入蜀遊諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化甚 行。以漢桓帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平，化煉金液 還丹，依太乙元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛 化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日與天 師於閬中雲臺，化白日昇天，位至上真東岳。夫人子 衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師。以靈「帝光和二年歲 在己未正月二十三日，於陽平化白日昇天。」孫魯，字 公期，世號嗣師。當漢祚陵夷，中土紛亂，為梁益二州 牧鎮南將軍，理於漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩。 旋以劉璋失蜀，蜀先主舉兵，公期託化歸真，隱影而 去。初夫人居化中，遠近欽奉，禮謁如市。遂於山趾化 一泉，使禮奉之。人以其水盥沐，然後方詣道靜，號曰 「解穢水」，至今在焉。山有三童，以象三境。其前有白陽 池，即太上老君遊宴之所。後有登真洞，與青城、峨眉、 青衣山、西元山洞府相通，故為二十四化之首也。 《龍虎山志》：豢龍僧俗姓劉氏，能豢龍。五季時，偕鄰涂 公往山，見山中有井，令涂公提鞋以竢僧入井。越五 日，從白水井出。土人神之，祀以禱雨。明朝諡「大德禪 師。」
王穉登《虎苑》貴州僧，結庵龍虎山下。嘗赴齋於市人 家，倩四僕肩輿行，至「即向主人求密室，閉僕其內，加 扃鑰，戒勿與食。主人念僕遠來，不當令枵腹，俄聞咆 哮走，視之，皆虎也。驚悸，毛竦爭來言，僧但微笑。齋罷， 啟鑰喚出，依然僕也，遂舉輿去。」蓋僧以法攝制山中 虎耳。
《貴溪縣志》：「金蓬頭號野庵，永嘉人也。遊龍虎山，館於 蓬萊庵，攀陟崖壑，侶鹿豕，藉雲露。嘗夜坐盤石，蛇值
