考
按《水經湘水注》。「屈潭之左有玉笥山，道士遺言。此福 地也。一曰地腳山。」
按《玉笥山錄》：「漢武帝好仙，於玉笥山頂上置降真壇、 大還丹竈，道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥置 壇上，武帝遣使取之，至其壇側，飄風大震，卷玉笥而 去，因此名為玉笥山焉。」
按《洞天福地記》：第十七洞：「玉笥山，週迴一百二十里， 名大秀法樂之天，在臨江軍。」
郁木坑在臨江軍新淦縣。
按《太平御覽地部》：「玉笥山，土地肥美，宜榖辟兵。」《天監 起居注》云：「廬陵太守王希由此山龍淵獲劍二口。」《太 真白龜山經》曰：「本名群玉山，胚渾初分，山積五色氣 而成形，睹若群玉之妝，皆虛無之貌浮焉。至庖犧氏 之時，山乃堅實委地，變為五色，遂號為群玉山。至夏 殷之世，人多採其玉，百靈慮損其山形，遂化為五色 土石而生叢木。今溪澗之中五色碧赤之石，皆古玉 變也。」《玉笥山記》曰：「漢武好仙，察眾山之跡，知此山為 靈感之司，遂于山頂置降真壇，旦夕祈禱，天乃降白 玉笥置壇上，武帝遣使取之，至其壇側，飄風大振，捲 玉笥而去，因封為玉笥山。」又漢武時，邑人伐材于山， 為廨館，闕殿中梁一條，邑民相謂曰：「欲精僊館在其 梁棟，未可以凡木為之。」經數旬未獲，忽一夜震雷風 烈，天降白玉梁一條，光彩映日。至今山下有玉梁觀， 至魏武時遣人取之，至山門亭午之際，雷霆大震，梁 化為白龍，乘煙霧而去。晉永嘉中，有人見在郁木巖 下，梁黃門侍郎蕭子雲聿來樓上，兼撰立館碑。經五 載，忽有一人來謂之曰：「館之東北有洞曰郁木坑，水 自東注，可以久居矣。」子雲遂徙家居之，後全家隱洞 中，不知所之。大曆初，有道士謝修通者，宜春人也。住 此山不出，凡四十年如野人。後遇一人，引入溪源，於 溪中得一碑，長三尺，乃蕭侍郎《清虛之館碑》。更行半 里，見宅墓古磚瓦石皆異，遂結庵居之。長慶初，入郁 木坑，偶見一宅重扉，須臾，有青衣童子招修通入，見 一人紫綬，峨冠佩劍，立堂之左，一人碧綬素簡，立堂 之右。童子曰：「左者蕭君，右者梅君，即梅福也。」通乃叩 頭再拜求住。修通好食小蒜，二君曰：「子乃葷腥之人， 安能住此。」遺修通嘉禾五穗，松葉半斤，令頓服之。服 之中半，二君乃令歸。精神似不足，眼目睢盱。門人相 謂曰：「師修行不出凡七十年，為邪氣所亂，大道何昧 乎通。」至寶曆初，夢人告曰：「造一精舍待君。」既寤，曰：「我 旦日當死矣。」十日而卒，門人為備棺襯，具衣冠，年九 十八。
按《方輿勝覽》：「江西路臨江軍玉笥山在新淦縣，上有 群玉峰、九仙臺、金牛坡、白龍巖、棲霞谷。山中有蕭子 雲宅。」
按《三才圖會》《玉笥山圖考》：「玉笥山在新淦縣南六十 里，舊名群玉峰，《道書》為第十七洞天，第八福地。相傳 漢武帝時，有玉笥降壇上，因名。漢梅福、晉郭桂倫、彭 真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。」其峰 嶺、亭臺、泉池洞谷，勝跡甚多。
按《江西通志·山川攷》：「玉笥山在臨江府峽江縣東南 四十里，《道書》以為第十七洞天，曰大秀法樂之天郁 木為第八福地，舊名群玉峰。漢武帝時嘗降玉笥於 此，故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭真一、袁景立、梁杜曇 永、蕭子雲皆嘗學道於此。其山有峰三十二，壇二十 四，洞六，臺十二，亭十一，泉五，池七，潭一，石四，井四，塢」 二，宅二，巖四，祠一。其他名勝不可悉紀，多見於詩賦 碑記中。
按《臨江府志山川攷》：「山屬峽江境者不一，其最著者 玉笥山，在縣東南四十里，《道書》以為第十七洞天，曰 大秀法樂之天，郁木為第八福地。山舊名群玉峰，漢 武帝時嘗降玉笥於山，故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭 真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。有峰 三十二，大白覆箱，送仙上方，仙女投龍芙蓉正一，赤」 松，金桂，下方三會，元秀，魏仙，秦望，太陽雙龍，雲臺，瑞 蓮，彩雲，挂帽，亂石，金亭，紫虛，降真，丹竈，西平，石橋，瑿 石，元皇，獅子，金井，源壇，二十四降真，司命梅仙，金碧 麻姑，禹帝，紫虛，葛仙，白鶴，太乙，皓素陰君，步虛，太清， 元皇，七元，杏花，洞虛，蘭金，精思，白鹿，埋金，元帝，王喬， 洞六太秀，郁木元龜，雲儲歸雲，白雲「臺十二，九仙，東 華，送仙，著衣望仙、百靈看經、望月讀書，琴堂，石臺，白 雲館二，清虛洞陽。亭十一，百花澄心、麻姑、梅君，元君， 看經、待鶴、下箔，迎僊，五輦，會僊。泉五，煉丹、白乳，海眼， 漢泉，醴泉。池七，金井，碧玉，九真，養龍，洗杯，白蓮，墨池。 潭一，白雲石四，何君飛仙，石門，石船。井四，漢帝金井， 蕭真人丹井，大落源」井。塢二杏花、桃花。宅二孔君、梅 君。巖四白龍岡、天柱岡。降真度仙。祠一飆御。其它名 勝不可悉記，多見於詩賦碑記中，有可考而知者。 按《峽江縣志山川攷》：「玉笥山之峰巒，連絡不絕，舊名 群玉峰，根蟠百里。《道經》載為第十七洞天，第八福地
