花鳥，此又處其下之樂也。《漫郎》可作，或者與之周旋 其間，亦當擊節歎賞。噫！遊息之安，觀覽之勝，略盡於 此。田野之愁嘆，甿俗之利獘，升高則可以望，處奧則 可以思。邦之人有登吾閣而入吾室，請商略是。
修九疑山永福寺記 鄭舜卿
「東南名山，曰茅山、曰廬、曰衡、曰武夷、曰九疑。衡、廬多 古佛剎，茅山、武夷、九疑號神仙窟宅。今茅山、武夷道 家所居，鴟尾相望，意九疑亦然。余去秋從山間謁虞 帝祠，求何侯之丹井，鄭安期鐵臼，訪成武丁於石樓， 張正禮於娥皇，與萼綠華王妙想之故跡，當有編茅 復數椽，舍其從來使者有稽，乃了無所寄。因留永福」 寺齊雲閣二日。朝煙夕雲，出沒欄楯，望三麓床於縹 緲之間，桂林、萬壽諸峰，四顧如揖，巋然為一奇觀。主 僧意超者言曰：「寺故有閣於法堂隅，路以湮，暮夜童 僕秉燭困於風，山深易雨，設蓋曳芒屨上下。暑月宜 憑高，蛇虺當道，主者弗居，客弗寓，時掃落葉及虎豹 涎沫於戶限。前年歲次丁酉，作堂於」法堂之後，曰徹 堂。堂上別作一閣，曰華嚴之閣。自徹堂為梯，歷華嚴， 凡三轉，四十二級以上。齊雲：「寢於斯，頌於斯，爇而拜 於斯，童僕每若謝，虎豹不為眷屬。」因得呼其徒，聽昏 鐘，就方丈門，列勸說，共力，為辦莊嚴佛事。今三門兩 廡與毘盧之殿，海雲、香積，雨花之所，增疏易朽，加塗 丹堊，翼翼一新。凡自文佛以下九，傍羅漢十，六菩薩 一。飭金碧丹彩，立六祖《彌陀》無量壽佛凡三，繪菩薩 八，散聖十，與四圍窗牆，悉已周密。工值厚酬，晏成不 逼，足支歲年，不圮摧剝。予曰：「佛法邇來衰微，湖水尤 寥落。二、三十年前，尊宿行道去處，往往殘僧數四。住 持人視所有剎為傳郵，故時屋廬如彭蜞脫釜所存， 中間」臍殼，四出遮擁，以保其中者無矣。所謂莊嚴佛 事，墜落空虛，超公於窮山邃谷，能發如是願力，作如 是功德。異時有好古君子，策杖尋幽，與予同病。顛詔 之曰：「與其得丹井鐵臼，不如叩永福寺，覓炊香糠乾， 啖壯腳力，攀躋看山；與其拜成武丁張正禮，不如問 寒山拾得，相顧拍手一笑者，竟為何事？與其親見《萼 綠華》之金玉絛，脫火浣布手巾，聞王妙想天樂之音， 旌旛羽蓋，不如披《華嚴經》，看佛於摩竭提國，與一切 人天說法。摩尼為幢，常放光明，常出妙音，眾寶華纓， 周匝垂布。」超曰：「請居士記之。宋淳熙七年歲次庚子 春三月望日，迪功郎、道州司法參軍長樂鄭舜卿記。」 「朝奉郎權知梧州軍州事」兼管功勸農事清紫河內 向子廓書。《住山意超》立石。
九疑山賦 明黃表卿
天下一景。《湖南九疑》，按諸古以為據，考其圖而可知。 龍馭不還，萬世衣冠安在？馬蹄所至，十分山水之奇。 戴堯天而身屬堯民，履舜土而心知舜事。數千年百 千載之遐蹤遺跡，七十二三十六之福地洞天，此則 居其一也，何為渺茫？彼乃疑其九焉，見諸《圖誌》。父老 常言，迄今以傳。巫中、黔中，屬乎楚之邦吳之境；零陵、 「舂陵，分於秦之後漢之前。仙蹤顯天皇之始載，郡名 標貞觀之初年。地方千里，而物外勝地，天南一角，而 壺中有天。攀斷龍髯，黃鶴莫留於仙馭；空遺虎鼎，白 鴉猶養於元田。八井俱涸而一井湧泉，九峰齊高而 三峰壓眾。」桂林杞林，左右森列。石樓石城，東西護送。 有朱明，有華蓋，而簇成萼綠。一華曰娥皇，曰女英，而 對笑。桃花一洞，下臨玉琯，依稀玉琯之吹鸞；上有簫 韶，彷彿簫韶之來鳳。古者得道，帝之有虞，浮湘江而 泝瀟浦，登疑嶺而望蒼梧。灑西江之淚兮，斑斑之文 竹千畝；奏南風之琴兮，戞戞之古松數株。三麓床中， 丹煉九轉，萬歲山上，聲齊一呼。所以《尚書》已有陟方 之語，至於《史記》廣為考古之圖。乾坤大而聖境亦寬， 日月長而仙家不老。碧虛巖前，千恠萬狀；紫霞洞中， 十洲三島。六月無夏，惟木惟石。四時有春，非花非草。 茲境為勝，異時可考。經藏石室，隱然六甲之護持；亭 立仙梯，宛若五丁之開道。客難之曰：「舜居蒲阪，本屬 乎冀之北；舜卒鳴條，不在乎夷之西。」殊不知無本不 立，非文孰稽？有舜江則可枕可漱，有舜壇則可攀可 躋。月帔兮明月上，雲閣兮白雲齊。九溪源下之流派， 萬丈天邊之石梯。鳥篆穹碑，刺史元公之筆；奇文恠 石，舍人李嶠之題。余應之曰：「百豈無於一二，十未喪 其八九。」紫霞高臥，前後十四輩；白日飛昇，小大三百 口。不然是賦也，何為作焉？以代門下摳衣而藉手。
舜陵記 曾鶴齡
記曰：有虞氏為萬世所宗之聖，而其死與葬皆有可 疑。《書》言「歲五月，南巡狩至于南嶽」，則南嶽者，巡狩所 不過也。今舜陵乃在九疑，去南嶽千有餘里。此其可 疑一也。史言舜南巡狩，崩於蒼梧之野，今蒼梧在廣 西域內，去九疑又數百里。此其可疑二也。《孟子》言舜 卒於鳴條，鳴條在東方夷服，今不聞有舜塚。夫孟子 去古尚未遠，而傳聞未免謬誤，何況後代？此其可疑 三也。《書》言「舜三十徵庸，三十在位，五十載陟方乃死。」 則其在位通八十年，未嘗釋去。而《零陵郡志》載道家
