也。而《河圖玉版》曰：「湘夫人者，帝堯女也。」秦始皇浮江 至湘山，逢大風，而問博士：「湘君何神？」博士曰：「聞之堯 二女，舜妃也。死而葬此。」《列女傳》曰：「二女死於湘江之 間，俗謂為湘君。」鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以 舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫 人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神。湘江之有夫人，猶 河、洛之有宓妃也。此之為靈，與天地並矣，安得謂之 堯女？且既謂之堯女，安得復總云湘君哉？何以考之？ 《禮記》曰：「舜葬蒼梧，二妃不從。」明二妃生不從征，死不 從葬，義可知矣。即令從之。二女靈達，鍳通無方，尚能 以鳥工龍裳，救井廩之難，豈尚不能自免於風波，而 有沉淪之患乎？假復如此，《傳》曰：「生為上公，死為貴神。」 禮，「五嶽比三公，四瀆比諸侯。」令湘川不及四瀆，無秩 于命祀，而二女帝者之后，配靈神祇，無緣尚復下降 小水而為夫人也。參互其義，義既混錯，錯綜其理，理 無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為 名。名實相亂，莫矯其失。習非勝是，終古不悟，真可悲 矣。
是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵。〈註〉此言二女 遊戲江之淵府，則能鼓三江，令風波之氣共相交通， 言其靈響之意也。江、湘、沅水皆共會巴陵頭，故號為 三江之口。澧又去之七八十里而入江焉。《淮南子》曰： 「弋釣瀟湘。」今所在未詳也。
是在九江之間。〈註〉《地理志》：九江今在潯陽南江自潯 陽南江而分為九，皆東會于大江。《書》曰「九江孔殷」是 也。
「出入必以飄風雨。」是多怪神，狀如人而載蛇，左右手 操。蛇。多怪鳥。
按《水經湘水注》：洞庭湖中有君山、編山，君山有石穴， 潛通吳之包山，郭景純所謂巴陵地道者也。是山湘 君之所遊處，故曰君山矣。昔秦始皇遭風于此，而問 其故，博士曰：「湘君出入則多風。」秦王乃赭其山。漢武 帝亦登之，射蛟于是山東北對編山，山多篪竹，兩山 相次去數十里，迴峙相望，孤影若浮。湖之右岸有山， 世謂之笛烏頭石。石北右會翁湖口水上承翁湖，左 合洞浦，所謂「三苗之國左洞庭」者也。
按《述異記》：「南康郡有君山，高秀層疊，有類臺榭，名曰 女媧宮。有獸名格，似猩猩之形，自知吉凶。人無機愛 之，則可馴狎，欲執害之，則去不來。」
按《湘中記》，「君山有地道楂渚，對岸古城，孫權遣程普 所立。」
按《南康記》：「君山翠麗鮮明，遙若臺榭，名曰婠宮，亦曰 女姥石。山去盤固山五十里，上有玉臺，方廣數十丈， 上有自然石室形。風雨之後，景氣明淨，頗聞山有鼓 吹之聲。」
按《方輿勝覽》湖北路岳州，「君山在湖中方六十里，亦 名洞庭之山。昔舜之二女居之，曰湘夫人，又曰湘君 所遊，故名君山。」《湘中記》：「昔秦始皇入湘，觀衡山而遇 風浪幾溺，至此山而免。」《郡志》：「君山狀如十二螺髻。」《北 夢瑣言》：「湘江北流至岳陽，達蜀江。夏潦後，蜀江漲，遏 注湘波，溢為洞庭湖，凡數百里，而君山宛在水中。秋」 水歸此山復居于陸，惟一條湘川而已。
按《三才圖會君山圖》，考君山在岳州府城西一十五 里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，狀如十二螺髻。 《山海經》云：「洞庭之山，帝之二女居之。」蓋堯女湘君始 居于此，故云。上有楚興寺、軒轅臺、柳毅井、傳書亭、飛 昇亭、響山酒、香山，道書以為第十一福地，古今題詠 最多。
按《岳州府志山川攷》：「君山在巴陵縣城西十五里洞 庭湖中。《史記》君山因湘水也。內有小山十二，狀如螺 髻，方六十里。舊志謂宋元豐間封淵德侯，既為妃，豈 得降為侯乎？二妃之受誣久矣。」
按《巴陵縣志山川攷》：「君山在縣西十五里洞庭湖中， 《圖經》名熊耳，內有小山十二，狀如螺髻，方六十里。」《山 海經》曰：「洞庭之山，帝之二女居之，二女娥皇、女英，《楚 辭》所謂湘夫人也。」宋岳飛討楊幺，伐山木為巨筏，塞 諸港汊，賊舟不能行，八日克敵，湖湘遂平。《道書》云：「十 一福地。」《圖經》云：「此山不受穢惡。」宋元豐間，祈禱屢應， 封其神為「淵德侯。」云中有方竹、斑竹，云「二妃泣舜而 斑。」
響山在君山之上，一曰鳴山。《荊州記》云：君山上有穴， 潛通吳之包山。太湖亦有洞庭山，潛通君山。郭璞《江 賦》云：「包山洞庭，巴陵地道潛達，旁通幽岫窈窕。」陰鏗 詩云：「穴去茅山近。」張說詩云：「洞穴傳虛應。」皆指此爾。 今山後響沙，足躡聽之有聲。
《古蹟攷》：「軒轅臺在君山，一名鑄鼎臺。《舊志》」：「黃帝采首 山銅，鑄鼎荊山下。鼎成，騎龍上昇，群臣攀援莫及，僅 遺弓髯。即此地也。臺址尚存。西二百里名鼎湖」，又有 烏號村。
七寶鐘在君山寺。七寶所鑄，高六尺，廣二尺五寸。蜀 孟昶以此為馬希範壽，希範以錫寺。宋建炎間，金人
