時人以溳水所導，故亦謂之為「溳山」矣。
按《寰宇記》：「大洪山在隨州，四面陡險，絕頂有大湖。靖 康間，土人避亂於此。」
按《方輿勝覽》：「京西路隨州大洪山，在州西南隅，乃慈 忍盧尊者道場，舊為奇峰寺，今為保壽院。山崛起一 方，巉然雲間，四面陡險，其絕頂峰巒崖石中有大湖， 常見雲氣在下。靖康避寇之人立寨柵自保，賊竟不 能破，以陡絕不可躋攀也。」
按《三才圖會大洪山圖考》：「大洪山在德安府隨州城 西一百二十里，其山四面陡險，絕頂有湖，湖旁有龍 鬥崖，又有明聖泉、硫黃池、仙女洞、佛兒嶺、鸛子山、斷 足巖，皆此山之景也。」
按：《潛確類書區宇部》：「大洪山，在承天府京山縣上，多 異蹟，東安鄂，西襄郢，南江漢，一覽可盡。」
按《德安府志山川攷》：「大洪山在隨州城南一百八十 里，四面陡險，頂有大湖。」
龍鬥崖在大洪山。一名太湖。白龍池水瀦而為湖。昔 有二龍鬥于其南，山崩而湖落其下，遂名「落湖村。」 捨身崖在洪山寺北。俗傳張老隨祖師入洪山修道， 其妻尋之不見，捨身投崖下，時有白雲乘去。
仙人洞，在大洪山西北十里許，有石枕、石床、石田。昔 知州伍納言曾遊其處，為數十炬莫窮其源，遂還。知 州祝以鬥，立石記之。
穿洞，在大洪山北二十里，為長岡通衢，河流繞其前， 茂林擁其後，中通一竅，若有五丁開鑿痕。
《溳水》源出大洪山，黑龍池。
「黑龍池」在大洪山北，水極深，內有一青蛇出現。
大洪山部藝文一
《隨州大洪山靈峰寺記 》宋·張天覺
元祐二年秋九月，詔隨州大洪山靈峰寺革律為禪 院。紹聖元年，外臺始請移洛陽少林寺長老報恩住 持。崇寧元年正月，使來求《十方禪院記》，乃書曰：「大洪 山在隨西南，盤基百餘里，峰頂俯視漢東諸國，林巒 丘嶺，猶平川也。以耆舊所聞考之，洪或曰胡，或曰湖， 未詳所謂。今以地理考之，四山之間，昔為大湖，神龍」 所居，洪波洋溢，莫測涯涘。其後二龍鬥劈開層崖，湖 水南落，故今負山之鄉，謂之落湖鄉，此大洪所以得 名也。唐元和中，洪州開元寺僧善信，即山之慈忍靈 濟大師也。師從馬祖密傳心要，北遊五臺山，禮文殊 師利，瞻睹殊勝，自慶于菩薩有緣，發願為眾生執炊 爨三年。寺僧卻之，師流涕嗟戚，有老父曰：「子緣不在 是，往矣行焉。」逢隨即止，遇湖即住。師即南邁，以寶曆 二年秋七月抵隨州。遠望高峰，問鄉人曰：「何山也？」鄉 人曰：「大湖山也。」師默契前語，尋山轉麓，至于湖側。屬 歲亢旱，鄉民張武陵具羊豕將用之以祈于湖。龍師 見而悲之，謂武陵曰：「雨暘不時，本因人心險僻所感。 害命濟命，重增乃罪。姑且勿殺，少須三日，吾為爾祈。」 武陵亦異人也，聞師之言，敬信之。師則披榛捫石，得 山北之巖穴，泊然宴坐，運誠冥禱，雷雨大作，霽後數 日，武陵即而求之，師方在定，蛛絲蒙面，號耳桎體，久 之乃覺。武陵即施山為師興建精舍，即命二子給侍 左右，學徒依嚮，遂成法席。太和元年五月二十九日， 師密語龍神曰：「吾前以身代牲，輟汝血食。今捨身償 汝，汝可饗吾肉。」即引利刃截右膝，復截左膝。門人奔 持其刃，膝不克斷，白液流出，儼然入滅。張氏二子立 觀而化。山南東道奏上其狀，唐文宗嘉之，賜所居為 幽濟禪院。晉天福中改為奇峰寺。本朝元豐元年，又 改為靈峰寺，皆以祈禱獲應也。自師滅至今三五百 年，而漢東汝墳之間，暨汝州之民，尊嚴奉事，如在漢 南。金帛粒米，相尾于道。貨強法弱，僧範乃革。前此山 峰高峻，堂殿樓閣，依山製形，前後不倫，向背靡序。恩 老至此，熟閱形勝，闢途南入，以正賓主。鑱崖壘間，鏟 嶬補坳，三門堂殿，翼舒繩直，通廊大廡，疏戶四達。淨 侶雲集，藹為叢林。峨眉之寶燈瑞相，清涼之金橋圓 光。他方詭觀，異境同現。方其廢故而興新也，律之懷 土而呶呶。會予謫為郡守，合禪律而訶之曰：「律以甲 乙，禪以十方。而所謂甲乙者，甲從何來？乙從何立？我 慈忍之子孫也。今取人于十方，則慈忍之後絕矣。乙 在子孫，則甲在慈忍；乙在慈忍，則甲在馬祖；乙在馬 祖，則甲在」南嶽；乙在南嶽，則甲在曹溪。推而上之，甲 乙迺在菩提達磨。西天《四七》。所謂甲乙者，果安在哉？ 又推而所謂「十方」者，「十從何生？方從何起？世間之法， 以一生二，一二為三，二三為六，三三為九。九者究也。 後歸為一，一九為十」，十義乃成，不應突然無一有十。 而所謂方者，上為方耶？下為方耶？東為方耶？西為方 耶？南為方耶？北為方耶？以上為方，則諸天所居，非而 境界；以下為方，則風輪所持，非而居止；以東為方，則 昆提訶人，白如皓月；以北為方，則鬱水單越壽命久 長；以西為方，則瞿夜泥洲滄波浩渺；以南為方，則閻 浮提洲象馬殊國。然則甲乙為定，十方無依，競律競 禪，奚是奚非？律之徒曰：「世尊常居給狐獨竹林精舍
