衡山部紀事

《衡岳志》：「上古祝融氏，亦曰祝誦氏。厥俗容成，厥師廣壽，乃聽弇州之鳴鳥以為樂歌。厥名屬續，厥世和平。厥始於衡，終於衡。」《孝經鉤命決》曰：「祝融氏以火施化，號為赤帝。」《梁祠畫像記》曰：「祝融之時，未有嗜欲，刑罰未施，而民勸化，葬於衡山，故衡岳有赤帝峰云。」赫胥氏一曰赫蘇氏。厥紀禪通，始於潛山。按《前編》曰：「禪通者，禪讓之德通於天道。」《路史》曰：「潛山即衡岳天柱山。」《仙傳拾遺》曰：「赫胥耀跡於潛山，即所謂十四洞天，在南岳是時民居罔知攸行，出也罔知所之，赫胥尊民而重事，其卒也，葬於衡之朝陽峰云。」

燧人氏厥禪有巢，遊於日月之都，寓於南垂。楚南垂也，乃有木焉，啄其枝，蕣然火出。燧人感之，乃象心星，鑽木出火，革生以熟以遂乎人，亦謂之「遂皇。」今楚溪洞諸蠻，擊石取火，刻木矢，信猶有燧人之風。

軒轅氏披山通道，南至於江，登熊湘，得風后於竟陵以為相。乃命祝融辨乎南方，為司徒。《史記註》曰：「熊湘山在長沙益陽縣。」《世紀》曰：「祝融者即祝融氏之後也。」今南岳有祝融峰，意其遊息所也。

《拾遺記》：「高辛氏時，丹丘國獻瑪瑙甕，以盛甘露。舜遷甕於衡山之上，故衡山之岳有寶露壇。舜於壇下起月館以望夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之賜，時有雲氣生於露壇，又遷寶甕於零陵之上。舜崩，甕淪於地下。」

《吳越春秋》：禹傷父功不成，登衡山，血白馬以祭之。忽然而臥，夢赤繡文衣男子，稱元夷蒼水使者，謂禹曰：「欲得我書者，齊於黃帝之岳。」禹乃退齊三日，登宛委，發石，獲金簡玉字之書，得治水之要也。

《異苑》：「衡陽山、九疑山皆有舜廟。每太守修理，祀祭潔敬則聞絃歌之聲。漢章帝時，零陵文學奚景於冷道縣祠下得笙白玉管，舜時西王母獻。」

《衡岳志》：周泰伯偕仲雍奔荊楚，採藥衡山下，荊人義之，從者日眾。東至海上，得千餘家，遂為國，號曰「勾吳」云。

《晉書劉驎之傳》：「驎之字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好遊山澤，志存遯逸。嘗採藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，水南有二石囷，一開一閉，水深不得過。欲還失道，遇伐薪人，問途，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。」

《衡岳志》：「宋劉凝之，枝江人。慕老萊子之為人，推家財與弟及兄子禮，辟並不受，攜妻子隱居衡山。」

劉驎之，南陽人。與凝之同時，覓藥衡山，深入不返。宗炳，字少文，其父繇之，湘鄉令。宋武帝既誅劉毅，領荊州，辟少文為主簿，不起，乃入廬山。武帝移書召為太尉掾，不起。宋受禪，頻徵不應。衡陽王義季為荊州，親至其室，與之歡宴，命為咨議參軍，不起。妻羅氏，與少文協趣遠遊，登衡岳，結宇其間。晚年圖名山於壁，以當臥遊。

唐李勣字懋功，曹州人。貞觀中拜并州都督，復為遼州大總管，伐高麗有功，加英國公。解組居衡山。卒葬沙泉。

《紀聞》：「徐敬業敗時，擒所養似己者斬之，而敬業逃入衡山為僧。」天寶初，有老僧年九十餘，名住括者，正敬業也。

《衡岳志》：「唐李敬元與吐蕃戰敗，以高宗永隆元年貶衡州刺史，居於衡山。」

李泌以肅宗至德二載歸衡山。時兩京既平，泌求歸山不已，上固留之，不能得，乃敕郡縣為築室於山中，給三品料。代宗大曆三年夏四月，復徵李泌於衡山。泌既至京，復賜金紫，為之立書院於蓬萊殿側，上時過之。凡除拜大臣及軍國大事，皆與謀議。上欲以為相，泌固辭。

《唐書杜甫傳》：「甫大曆中出瞿塘，下江陵，泝沅湘以登衡山，因客來陽，遊岳祠，大水遽至，涉旬不得食。」《衡岳志》：「唐曹王皋先貶潮州，以大曆十四年復貶衡州刺史，居衡山。」

韓愈，字退之，以貞元十九年由監察御史貶陽山令，道經衡岳，陰雨冥晦，愈默禱，雲為之開。至今岳祠旁有開雲樓，所詠有《岣嶁禹碑》《登祝融》及《別盈上人詩》。牛僧孺，武宗朝宰相，以會昌六年貶。宣宗即位，遷僧