潛山儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事令職以
輔佐者也。入其山，潛君服紫光繡衣，戴「參靈之冠，佩 朱官之印，乘赤蚪之車而來迎。」
《魏夫人碑》云：「南嶽魏夫人華存，學道久之，感龜臺金 母、三元夫人馮雙禮、朱紫陽來降，教以神訣，王母擊 節而歌，馮雙禮、朱紫陽激雲璈而答歌。」
劉經叔《異苑》：「湘東姚祖，太元中為郡吏，經衡山，望巖 下數少年，並執筆作書，祖行旅休息，乃過之。未至百 步，少年相與飛颺，遺一紙書，其字皆鳥跡。」
《衡嶽志》：「晉義熙中，山人潘覺至祝融峰，石裂，有物出 如紫泥，香軟可食。覺不知其為石髓，竟不食棄去。忽 悟而還，已不見。」
《太平廣記》：唐太宗年，有禪師行道精高，居於南嶽。忽 一日見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體，禪師懼， 謂為梟之屬也，細視面目，即如人也。僧乃問曰：「『檀越 為山神耶？野獸耶？復有何事而特至此？貧道禪居此 地，不擾生靈，神有知無相惱也』。良久，其物合掌而言 曰：『今是何代』？僧曰：『大唐也』。又曰：『和尚知晉宋乎』？」自爾 「至是復幾載。」僧曰：「從晉及今，向百四十年矣。」其物乃 曰：「和尚博古知今，寧不知有姚泓乎？」僧曰：「知之。」物曰： 「我即泓也。」僧曰：「吾覽《晉史》，言姚泓為劉裕所執，遷姚 宗於江南，而斬泓於建康市。據其所記，泓則死矣，何 至今日子復稱為姚泓耶？」泓曰：「當爾之時，我國實為 裕所滅，送我於建康市，以徇天下，奈何未及肆刑，我 乃脫身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬 之，以立威聲，示其後耳。我則實泓之本身也。」僧因留 坐，語之曰：「史之說豈虛言哉！」泓笑曰：「和尚豈不聞漢 有淮南王劉安乎？其實昇仙而遷，固誣以叛逆伏誅。 漢、史之妄，豈復逾於後史耶？斯則史氏妄言之證也。 我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探討。既絕 火食，遠陟此峰，樂道逍遙。惟䬸松柏之葉，年深代久， 遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。」僧又曰：「食松 柏之葉，何至生毛若是乎？」泓曰：「昔秦宮人遭亂避世， 入太華之峰，餌其松柏。歲祀寖久，體生碧毛尺餘。或 逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峰。且上人頗信古， 豈不詳信之乎？」僧因問請須所食，泓言：「吾不食世間 之味久矣，惟飲茶一甌。」仍為僧陳晉、宋歷代之事，如 指諸掌。更有史氏闕而不書者，泓悉備言之。既而辭 僧告去，竟不復見。
《墉城集仙錄》：緱仙姑，長沙人也。入道居衡山，年八十 餘，容色甚少，於魏夫人仙壇精修焚香十餘年，孑然 無侶，壇側多虎，遊者須結隊執兵而入，姑隱其間，曾 無怖畏。數年後，有一青鳥形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來 所居，自語云：「我南嶽夫人使也，以姑修道精苦，獨棲 窮林，命我為伴。」他日又言：西王母姓緱，乃姑之祖也， 「聞姑修道勤至，將有真官降而授道，但時未至耳，宜 勉於修勵也。」每有人遊山，必青鳥先言其姓字。又曰： 「河南緱氏，乃王母修道之故山也。」又一日，青鳥飛來 曰：「今夕有暴客，無害，勿以為怖也。」其夕，忽有十餘僧 來毀魏夫人仙壇，乃一大石，方可丈餘，其下空浮，寄 他石之上，每一人推之則搖動，人多則屹然而震。是 夕，群僧持火挺刃，將害仙姑，入其室，姑在床上而僧 不見，僧既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂。謂 已顛墜矣，而終不能動，僧相率奔走。及明，有遠村至 者云：「十僧中九僧為虎所食，其一不共推，故免。」歲餘， 青鳥語姑，遷居他所，因徙居湖南，鳥亦隨之而往，人 未嘗會其語。鄭略自承旨學士左遷梧州，師事於姑。 姑謂略曰：「此後四海多難，人間不可久居，吾將隱九 疑矣。」一旦遂去。
《續仙傳》：「元和初，有元徹、柳實者，居於衡山。二公俱從 父為官，浙右李庶人連累，各竄於驩、愛州，二公共結 行李而往省焉。至於廉州合浦縣，登舟而欲越海，將 抵交趾，艤舟於合浦岸，夜有村人饗神，簫鼓喧譁，舟 人與二公僕吏齊往看焉。夜將午，俄颶風欻起，斷纜 漂舟，入於大海，莫知所適。𦊰長鯨之鬐，搶巨鰲之背」， 浪浮雪嶠，日湧火輪，觸蛟室而梭停，撞蜃樓而瓦解。 擺簸數四，幾欲傾沉，然後抵孤島而風止。二公愁悶 而陟焉，見天王尊像瑩然於嶺，所有金爐香燼而別 無一物。二公周覽之次，忽睹海面上有一巨獸，出首 四顧，若有察聽，牙森劍戟，目閃電光，良久而沒。逡巡， 復有紫雲自海面湧出，漫衍數百步，中有五色大芙 蓉，高百餘丈，葉葉而綻，內有帳幄若繡綺錯雜，耀奪 人眼。又見虹橋忽展，直抵於島上。俄有雙鬟侍女，捧 玉盒，持金爐，自蓮葉而來天尊所易其殘燼，炷以異 香。二公見之，前告叩頭，辭理哀酸，求返人世，雙鬟不 答。二公請益良久，女曰：「子是何人，而遽至此？」二公具 以實白之，女曰：「少頃有玉虛尊師當降此島，與南溟 夫人會約，子但堅請，將有所遂。」言訖，有道士乘白鹿， 馭彩霞，直降於島上。二公並拜而泣告。尊師憫之曰： 「子可隨此女而謁南溟夫人，當有歸期，可無礙矣。」尊 師與雙鬟曰：「余暫修真畢，當詣彼。」二子受教，至帳前
