王穉《登虎苑》，長慶中，處士馬拯、馬沼約遊衡山。拯先
至，見一人舉動樸野，邂逅歡甚，倩拯僕下山市鹽酪。 僕市鹽去，沼至云：「山下見虎食人，化為僧。」拯詢知是 己，僕反顧，僧亦來，口血尚殷。二人紿僧云：「井有怪物。」 因共臨井，推僧墜井中，乃虎也。下石壓殺之，急趨歸。 日已西，見獵者張機道傍，召二人宿棚上。虎方暴，不 可歸，二人從之。薄暮，猛虎觸機，矢貫心死。忽見僧道 男女舉群至，號哭：「殺我禪師讎，未復復殺我將軍耶？」 二人叱之曰：「爾倀無知，生為虎食，死為虎役。今幸虎 死，又哀哭之，何故哉？」於是諸倀奔散，終不知禪師將 軍者虎也。
《衡嶽記》：「祝融峰東有紫梨樹，高三百餘尺，乃夏禹所 植，實大如斗，赤如日。若得食之，長生不死。」
《衡嶽志》石碑傳云：「舊有仙雞報曉，因喫仙草不死，間 有樵人見而不能捕。」
田良逸母曬衣於山北，聞良逸遠適，速往追之，不及， 復回，衣已化為石矣。至今數百年，衣色不改，素潔如 初。
華幽棲，晦其名氏，修真於五峰之下石臺上註《靈寶 經》。臺上煙雲如香煙繚繞而起，經罷，煙亦自無，感格 如是。
尋真閣鐘重五百斤，凡五更不敢扣擊，恐驚地府，陰 神怒也。端拱末，忽聞五更初鐘鳴，眾皆驚訝，曉視之 而鐘裂。不旬日，有一道人自云「能補鐘，但需數千斤 火。」於是鍛鐘道人以掌心鎔銅汁，就其裂處摸之，入 溪洗手，忽失所在。其鐘至今有手摸跡。
九真觀銅鐘一口，重四千斤，上刻明皇御製銘，音韻 振遠，徹於霄漢。後乾元間，值兵火焚蕩，鐵石鎔裂，惟 有此鐘，時忽不見。數日一日，得之觀前塘中，苔蘚所 漬。鐘頂上龍折其右足，傳云「與清草渡龍鬥。」今觀後 有龍鬥嶺。
唐大中元年，衡州刺史韓曄為劉元靖建會真閣，就 巖闢其石室，引泉環流，伐木誅茅，鑿其茶竈、碁局、醮 壇、藥臼、盆床、燈具供器，自然生成。會昌中，招入內，傳 授《法籙》，封號「廣成先生。」久之，乞還山。大中五年冬十 月，有靈鶴屢降，未幾去世。聞天樂浮空，及遷神日，惟 杖履在。
宋政和間，建安張徽言趨嶽祠，未至三四里，睹道左 松蘿蓊蔚，中有高門宏麗，朱書大榜曰「朱陵宮。」門內 樓閣隱然，時以日昃，未暇遊觀。次年自衡州回，宿勝 業寺，語僧景襄曰：「來朝為朱陵之遊。」襄曰：「此寺之東 有招仙觀，觀後有朱陵洞。」翌旦，同詣招仙觀，經歷向 所見處，了無所有，唯空山而已。比至朱陵洞，四面石 壁，瀑布中注，亦無屋宇。詢之道流，云素無此言，亦無 所聞。其異如此。又羽士李皓、白云道人往年住九仙 觀，有孝廉李叔晦曾來相訪，與之共立觀前山麓，時 夕陽在樹，萬木無聲，凝眸四顧，忽見水簾洞口有棟 宇三四重，如殿閣廊廡狀，前後松杉森挺，歷歷可數。 予與孝廉心訝之，注視者久，乃不見。然此間實無殿 閣松杉，想福地為仙靈所棲託，縹緲神奇，往往如此。 魏夫人壇，是一巨石，方丈餘，其上圓闊，其下尖，浮寄 他石之上。凡一人試手，推即動，或人多致力，即不動。 遊人至潔焚香，以一指點之，即微動。或云「沖寂，元君 麻姑送夫人乘雲至此」，雲遂化為石也。
招仙觀有投龍潭，國家齋醮畢，投金龍於此。石罅微 開，聞天樂之聲，若遊人。誠心潔志瞻視之，微茫見金 床玉几。至道間，有孕婦觸之，石崖微合，一無所睹。 《傳燈錄》：太平興國初，武牢沙門惠了遊廬山，宿於雲 居寺，夜聞呻吟甚苦，及旦視之，有僧雪眉而癯，臥腥 臭中，見了涕泣，指其瘡曰：「當奈何？」了惻然憐之，為留 五日，洗摩敷藥，甚有恩惠。踰年瘡愈，謂了曰：「我家南 岳子，他日遊湘中，當遇我於石崖峰下。」探懷出紙裹 付了，了送至西嶺，泣別而還。視裹中乃瘡痂，為屏除 臥處亦皆瘡痂也。心惡之。俄成熏陸，投諸火中，有異 香，了心駭異之。明年春南來，果逢雪眉於國清山路 間，倚杖而笑曰：「來何暮也。」相與坐青林下，語笑歡甚。 了問石崖峰安在？雪眉以手指之，俄失所在。於是了 乃悟其為聖賢也，悵恨彌日。至方廣入羅漢堂，而雪 眉乃在十六像中，了殊大驚躍，逗遛久之。後至南臺 寺，見昔同道普者，為敘說其事。有童子方掃除，聞之， 停帚參立曰：「今日添香殿廡間，羅漢輒剩一身。」了往 視之，即方廣所見雪眉塑像也。自是號「飛來羅漢」了。 後還雲居，以瘡痂葬西嶺，為壇其上，今號「羅漢壇。
