庵僧也。庵之所在，中深外曲。路入幽溪，恠石扠牙，兩 股相合不可步。跳躍而進，始達。少焉，陰雨冥濛，作瀟 瀟聲矣。急發，南行一里餘，雨亦霽。比午後，憩長生觀。 觀久廢，惟頹垣敗礎「與灌莽同伍。」大抵物之興廢，自 有常數，讀東坡《桓山之記》，不足慨也。由長生觀西北 行，入山口，皆排闥擁澗，夾路蘚篁蓊鬱。凡數轉抵建 福宮，宮亦荒墟不治。其前諸山，蒙茸苕嶢，望可千仞， 惟貧僧數人，茗漿不具。而吾友周子良翰趨謁宮中， 且攜酒及肴以進。蓋吾諸友自灌縣至，凡三十里有 奇。周子自大樂至，行亦三十里有奇，且暝，不可前矣， 遂宿焉。迨晚，風雨大作，且飲且悵，以為天師洞陡絕 峛崺，而林深泥滑，扳躋尤難。吾友鮮子宗申等復決 策曰：「不可止也已，其毋首鼠兩端，以貽謝靈運之愧。」 夜分而止。厥明己酉，飯畢出宮，日光蒼涼，掩映雲際， 為之一快。行巨壑間，丹壁崚嶒，每劃然大「嘯，類有人 在空谷中酬和者。」西升崇嶺，蘿磴如立，仰首俯膺而 上，遠望有梨花一株，燦如素錦，云「即洞所在也。」復過 上數重，道甚湫隘，纔可尺許，傍皆邃谷，易於墜陷。凡 行四五里，得至洞下。洞在石壁十餘丈上，與徑迥殊。 前令胡公懸為棧道，沿入洞中，中塑道陵像，左塑唐 明皇像，或云偽主孟昶也。山之形勝奇峰，清淑，不可 殫述。右三十六峰，次第呈露，黛色如螺。左試劍石等 山，遠近朝拱，若服於洞之中山，而岌然無阿附意。浮 嵐往來，在我襟袖，以及萬彙，覽不盈掌，天下之奇觀 備矣。然丹竈徒存，白鶴不返，所謂雲路咫尺，不可以 登者歟？洞下有庵一所，有比丘者，年可近百，不御酒 肉。且云：「牡丹坪、朝陽洞去此尚遠。」乃各酌數杯，下兩 腋清風，殊覺有盪胸之勢。尋《建福宮故道》，將謀歸路， 會馮子廷器延飲其家，諸友亦醉飽連日，則爽氣方 騰，塵襟又塞矣。大抵吾曹雖鉛槧之素業未休，而江 湖之壯志尤甚，故太史公必登龍門，探禹穴，而後為 文，豪宕有奇氣。朱、張二儒遠臨衡岳，其時高邁之懷， 豈潦倒囂譁者之能與哉？此予於《青城之遊》，不可以 無記也。
青城山部藝文二〈詩〉
青城山《丈人觀 》宋文同
群峰垂碧光，下擁岷僊家。神皇被金甲，坐領五帝衙。 威靈攝真境，俗語不敢譁。精心叩殊庭，俯首仰紫華。 願言鳳羅盟，畢世驅塵邪。循奉《蕊珠》戒，期之飛太霞。
青城山部紀事
《王氏見聞》：「偽蜀青城山道士能幻術，往往入錦城施 其法，有所獲，即潛挈歸洞穴。或聞其行甚穢，官吏中 有識者頗惡之。後於成都誘引富室及勳貴子弟，皆 潛而隨之。或於僻宅院中灑掃焚香，設榻張帷，獨於 室內作法，或召西王母，或巫山神女，或麻姑、鮑姑神 仙，皆應召而至。與之杯饌寢處與生人無異，則令學」 者隙而窺之。每歡笑罷，則自簾帷之前躡跡而去。又 忽於城中化出金樓，眾皆觀之，惑眾頗甚。其民間少 年膏粱子弟，滿城如狂。少主知其妖，使人擒之，累月 不獲。後有人報云：「已出笮橋門去。」因使人逐之。乃以 豬羊血齎行，至青城路上三十餘里，及之，遂傾血沃 之，不能施其術。及下獄訊之，云「年年採民間處子住 山中，行黃帝之道，死於巖穴者不知其數。豪貴之家， 頗遭穢淫所逼，詞款詣貴達之門甚多。」少主不欲彰 其惡，潛殺之。
《酉陽雜俎》：「朱道士曾遊青城山丈人觀，至於龍橋，見 巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖，附苔絡 蔓，色白如雪。云祖父已嘗見，不知年代，其或鍊形濯 魄之士乎。」
《錄異記》：「壬子歲七月十三日，青城鬼城山因滯雨崖 崩，瀑水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂 摧壞，俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲 溪水以供日食，甚以為勞。自此瀑水出處，常有流泉 直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。」
《續博物志》：「蜀州青城丈人山，每歲春秋一時享以蔬 饌，以縣令行。」
《四川總志》：「徐畊，成都人。生二女，皆國色，教之為詩，有 藻思。王建入蜀，聞之，納於後房，生衍。及衍嗣位，尊為 太后大妃，同衍禱青城山，遊丈人觀、元都觀、金華宮、 丹景山、至德寺，各有唱和詩刻石。次至漢州三學山， 夜看燈，太后賦詩曰：『周遊靈境散幽情，千里江山暫 得行。所恨風光看未足，卻驅金翠入龜城』。太妃詩曰： 『翠驛江亭近蜀京，夢魂猶是在青城。比來出看江山 外，卻被江山見出行』。」
《宋史譙定傳》：「定字天授，涪陵人。愛青城大面之勝，棲
