崖佛跡直末耳，天鞏名山世基仗。干戈昔日聞馬嵬， 有壇百尺那能開。坐中一笑失道士，「國勢隨滅如煙 埃。清廟祀典歲歲舉，慶基福地源源來。願將此山比 南山，歌詩直紀山之隈。」蓋譏其譌也。 《增城志》云：焦石嶺亦謂浮碇岡，與歐陽嶺皆去羅浮 遠甚。《山記》以為歐陽洞，蓋修志者不親履其地，互相 附會，大率類此。
《異物志》云：「木客鳥，大如鵲，數千百頭為群，飛集有度， 不與眾鳥相廁。俗人云：『木客白黃文者，謂之君長，有 翼有綬，飛高而正赤者在前，謂之五伯，居前正黑者， 謂之鈴下，緗色而頳雜者，謂之功曹，左脅有白帶似 鞶囊者，謂之主簿，長次君後。其五曹官屬各有章色， 廬陵郡東有之，即五色雀也。廬陵郡東，謂東廣也。但』」 產羅浮者，以鐵冠為長。東坡在海南見者，則常以兩 絳者為長，進止必隨焉。蓋鍾鐵橋之秀，與炎陬火色 自不同耳。蘇詩云：「粲粲五色羽，炎方鳳之徒。青黃縞 元服，翼衛兩紱朱。仁心知憫農，常告雨霽符。」是又能 預報陰晴，不特迎貴而已，斯可謂靈禽。
李詩註：金雞，形如小雞，項鬃毛金色，身紅黃相間，極 有文彩，目微白，一名錦雞。按《道書》，凡尋藥，必牽犬入 山，首黃身白者為上，純白者次之。山上俱有，所謂金 雞鳴，玉犬吠也。
東坡《答陸道士書》：「羅浮有一鄧道士，名守安，專靜有 守，皆世外良友。世外之道，金丹為上，儀鄰次之，服食 草木次之，胎息三生為本。殆無出此者。《嵇中散》云：『守 之以一，養之以和，和理日濟，同乎大頤。然後承以靈 芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃，不用其他，舉以中 散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書奉答，真不』」 勒字數矣。桂酒乃仙方也。釀桂而成，盎然玉色，非人 間物也。足下端為此酒一來，有何不可？但恐足下拘 戒，籙不飲道家，少飲和神，非破戒也。《答錢濟明》：嶺南 家家造酒，近以桂釀，不減王晉卿家碧香，亦謫居一 喜事。坡詩註《羅浮春》。東坡在惠，自造酒，以羅浮山得 名。
舊《志》云：飛雲頂上，至者雲如飛絮，著衣冠皆濕，清寒 刮面，如在罡風中。有見日庵，久毀。後宋趙汝馭移近 中路，上為亭，又毀。弘治初，擬欲重建，不果。今山下有 紅米石柱，及燒成青磚，有司若伐輸運，上大石樓，先 立一所，復運致山椒，徐圖建宇，必須堂室庖湢皆備， 則縉紳遊者，皆可留宿。師顯行詩：「跨鶴驂鸞訪穉川， 松風吹散鐵橋煙。聯登百步眼萬里，長嘯一聲身九 天。倚大石樓敲竹杖，躡飛雲頂著吟鞭。而今飽挹羅 浮秀，未服靈丹亦是仙。」師字內機，眉州人。知惠州，有 善政。
《沖虛觀化緣疏》，道士黎道靜撰，有「天開勝境，地闢名 山，國重典彝，歲嚴醮禮」等語，蓋唐宋以來歲行醮祭 也。李昴英《題疏後》詩：「仙去千年重此山，不禁風雨屋 摧殘。金能點石空談易，錢欠通神著力難。支廈應非 一木了，成毬要得眾毛攢。洞天有分人人到，輪奐嵯 峨起筆端。」
逍遙堂在豐湖芳華洲上，其西為羅浮道院，《一統志》 作「書院。」蘇軾詩有《序去歲與子野遊逍遙堂，日欲沒， 因並西山叩羅浮道院至已二鼓矣遂宿於西堂今 歲索居儋耳子野復來相見，作詩贈之》「往歲追歡地， 寒窗夢不成。笑談驚半夜，風雨暗長檠。雞唱山椒曉， 鐘鳴霜外聲。只今那復見，髣髴似三生。」子野，吳復古 也。
《唐書隱逸傳》：「朱桃椎，成都人，澹泊絕俗，嘗織芒屩置 道上，見者曰：『居士屩也』。易以米茗。置其處，輒取去，終 不與人接。」按舊志，青精真人朱靈芝治朱明。又曰：「朱 桃椎為洞主。」「桃椎」當作靈芝，不知改竄所由。偶讀《宋 史》及《廣志》，蜀人皇甫坦善醫術，治顯仁太后目疾立 愈。自言嘗見一真人，乃唐隱士朱桃椎也。由此道流 遂以靈芝為桃椎矣。
《李白集》云：「當塗趙炎少府粉圖山水歌首云：『峨眉高 出西極天，羅浮直與南溟連』。」又安陸白兆山《桃花喦》 詩有云：「『時昇翠微上，邈若羅浮巔』。古詩有云：『客有鶴 上仙，自道安期名』。」又云：「勞山餐紫霞，親見安期公。」其 愛慕如此。
《文溪集》云：「羅浮何祐夫水墨魚，昴英戲題有云：『縱觀 濠上契妙趣，浩浩胸次涵江湖』。墨雲忽從硯池起，撥 刺跳出形模殊。大魚騰掉撼風雨，小魚瑣碎游荇蒲。 試張亭前漲波影，舂鋤飛下傍睢盱。」
《雲蓬集》云：「黃哲《羅浮歌》贈何景先，乃東莞伯真之子， 別號羅浮樵隱僧來復亦有詩，見《蒲庵集》。」
《鳴盛集》云：「林鴻《賦得羅浮山送人之任》云：『陶令之官 瘴海濆，羅浮勝境昔曾聞。飛來島嶼丹青合，畫裏樓 臺紫翠分。曲澗花深常帶雨，龍潭水煖欲生雲。別離 已是春風後，那得梅花折贈君』。」
《全州志》云：「湘山飛來石。」詢之老衲，談甚悉，云自羅浮 飛來石而飛，已可駭愕，而謂飛來羅浮，則愈荒誕可
