及夫俯臨迫察，詭麗雄悍。峻勢危而不騫，靈源注而 常滿。積陰騰氣，與嵐色而相鮮；爍日生霞，連榮光而 不斷。觀其畜含精秀，孕育風霆；應會昌運，發揚炳靈。 茂賢傑於間出，翊邦家而永寧。況乎山積鴻休，川流 景福；明徵祥瑞，幽贊化育：此其所以「配乾坤，此其所 以稱嶽瀆。」豈徒翫夫縈帶委注，蓮開翼張，巍巍峨峨， 滔滔湯湯，干天之峻極，赴海之靈長而已。士有圭竇 強學，金門獻賦，困陶侃之無津，恥孫弘之不遇，覽襟 帶而增氣，追聖賢而遐慕，想劉公之歎，微禹其魚，感 吳子之言，在德為固，義由景行，仰高山而自慚，志切 朝宗，與大海而同注，倘餘潤之波及，期變化於雲路。
河出榮光賦 呂溫
麗乎天者曰「漢」，紀乎地者惟河。居上善以利物，順朝 宗而致和。時否則為災而獨昏墊，運至則呈瑞以葉 謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎？當其 布德惟新，儲慶茲始，濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍 噴燄，上騰鍾嶺之雲；又似陽烏迴翔，下落咸池之水。 增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而 「專美。」時則纖埃不驚，和風充盈。大野初霽，圓靈始清。 皎且潔兮孤明不雜，煥其炳兮五色斯呈。祥煙斂彩， 瑞日韜晶，掩輕雲而旁屬，拂薰風而上征。百辟具瞻， 孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽 光被。大哉有國之慶，赫矣為君之瑞。膧朧元黃，熠爚 丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見馬圖之字。昔后在溫洛，致 美化於陶唐；今駕臨汾晉，復效靈於我皇。先後葉德， 今古和光。比屋觀其自化遐荒，望以來王。詎比流景 集壇，獨作郊天之應；赤光照室，空稱誕帝之祥而已 哉。客有目觀榮河，心傾聖日。儻餘光而見及，庶幽谷 之可出。
河瀆神靈源公祠廟碑 王延昌
中國，經瀆河為長。上應析木，下朝扶桑。演崑崙，踰積 石，繚大漠，經龍門。灌注九州之間，經營萬里之外。鱗 介所宅，神靈所都。元冥總之以命官，憑之以為伯。唐 堯觀渚，龍圖肇見。周公沉璧，榮光發祥。元符之來，彪 炳彰灼。古先哲后，罔不欽崇。奠封居之儀，修壇墠之 制。存乎祀典，代以為常。則班固序《漢書》所謂「河祠臨 晉」是也。偉其南直太華，左鄰中條。渭水過其傍，汾脽 揭其後。風雲相盪，精氣交馳。于以禮神，事之宜也。不 然發源自遠，地則多漫。胡為不昭哲于他邦，獨受享 于茲土？前賢經始，抑有其由。至于春以泮凍，秋以涸 流。初以歲禱，終以報祈。嘗醪有加，騮駒是薦。蓋以在 雍州之域，通天子之都。地既稱雄，禮「云異數，與夫淮 流桐柏，江出岷山，僻在遐方，莫我京也。」幽贊之力，實 賴河公以潔為清瀾。至于數四，息昏墊之苦，絕羨溢 之憂，濱河之人，闊無大害。此靈長之德，上善之功也。 祈以正直，享以精誠，未嘗不誘其衷而降之吉也。或 進以便佞，言以矯誣，未嘗不奪其魄而貽之禍也。歲 大旱而作霖雨，時大札以惠嘉生，依仁而行，唯德是 輔。天寶歲，安祿山稱兵朔裔，肆逆東夏，焰烻扇燥，烝 人爇焉。宗社有綴旒之危，士庶畜阽危之懼。太上南 幸，肅宗北巡，賊相張儒，據有長安，賊將崔乾祐固守 蒲坂。今關內河東副元帥中書令汾陽郡王郭公，時 為兵部尚書門下平章事朔方節度使，訓兵誓眾，超 百二之險，謂此邦底定，則京師可圖。虔禱於河，潛軍 以往。金鼓掩夜，渠魁出奔，遂收蒲城，神所道也。及師 次渭汭，陰霧晦冥。公假寐之際，夢河神謂曰：「永豐倉 側將有急變，不如速退，姑以避之。」比全軍及郊，虜已 雲合。克違寇難，神所扶也。其後李國貞之遇禍，公復 總戎。故絳僕固懷恩之逆命，公又出鎮河東。大君日 旰食，中外騷擾，公獨奮無前之勇，馳不測之深，始按 節而來，終奠醑而邁，所謀必克，無往不平。再安叛渙， 神所相也。爰自兵亂，以迄于今，時更十年，代歷二聖。 國之氛霾，惟河公蕩滌；國之土宇，惟河公廓開國之 忠良，惟河公保祐國之奸慝，惟河公殄摧。誠靡幽而 不應，澤罔微而不該，得一「以靈，不其宜哉？」汾陽王深 惟據我，屢崇昭報，奉牲玉莫敢愛也，致精意未嘗怠 也。每蠲吉歷，選自郊徂宮。奠于堂戶之間，則神之昆 弟具在；酬于屋漏之內，則神之伉儷攸居。文墨相望， 男女無別。公曰：「神，人之主也，禮政之源也。人有上下， 則禮有內外之制。人所謂否，神具可考。盍築館于後， 以安靈匹。」乃諮于副元帥副使太子賓客御史大夫 知河中府事崔公寓，量功命日而後役于河西縣大 夫李開。不徵貨財，不殫日力，曾不踰月，克復于成。大 廈耽耽，鬱其特起。內寢既立，神儀穆然。于是齒危髮 禿之老王端等，進而稱曰：「大河浩蕩，敝邑之望也。自 公仗鉞，三至我里，靈應肸蠁，未嘗或欺。國之克復，實 始于此。安天步于臲卼，定人心于驛騷，大君成湯武 之功，賢相保桓文之業，皆神之由也。矧內寢棘翼，今 玆有成，此而無述，何以示後？願刻于石，以彰厥庸。」公 教曰：「諸公之辭，固不可抑頌，祇則可，無推美于予。」墨 客聞敢繫辭曰
