俟終日，其興功濟物，宜如此其大也。昔之為國者，惟 水事為重，故有障大澤，勤其官而受封國者矣。西門 遺利，史起興嘆；白圭壑鄰，《孟子》不與。公能彝險休勞， 以惠萬代，其功烈尤章章焉不可蓋也。是用假辭謁 工，勒而存之，用永憲於後祀。
灔澦堆賦〈有序〉 宋蘇軾
世以「瞿唐峽口《灔澦堆》」 為天下之至險，凡覆舟者皆歸咎於此石。以余觀之，蓋有功於斯人者。夫蜀江會百水至於夔，瀰漫浩汗，橫放於大野，而峽之大小，曾不及其十一。苟先無以齟齬於其間，則江之遠來，奔騰迅快，盡銳於瞿唐之口，則其險悍可畏，當不啻於今耳。因為之賦，以待好事者試觀而思之。
「天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可 以意揣。惟其不自為形，而因物以賦形。是故千變萬 化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽 命，唯聖人之所使。」予泊舟乎瞿唐之口，而觀乎灔澦 之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀 江遠來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其 「意驕逞而不可摧。」忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一盃。 方其未知有峽也，而戰乎灔澦之下。喧豗震掉，盡力 以與石鬥。勃乎若萬騎之西來，忽孤城之當道。鉤援 臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤 邐循城而東去。於是滔滔汨汨，相與入峽，安行而不 敢怒。嗟夫！物固有以安而生變兮，亦「有以用危而求 安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。」
《前題》薛紱
「蜀江匯而赴峽，勢迫抑而騰掀。」當江之中，有堆屹然， 爰停我橈。徘徊覽觀，有會余心。乃知大禹所以浚川 而不去此者，匪特以殺水之怒，而四瀆之長，江存灔 澦，河存砥柱，則聖人之意亦將有所寓焉。夫形而上 者謂之道，形而下者謂之器。器者物之物，道者物之 先。先乎物者在人，則存乎心者所以宰制乎萬物，豈 一物所得而肩？彼堆斯江，彼柱斯河，在物之石而器 之下也。然洪水滔天，不為之移，狂濤卷空，不為之動， 潦盡漲涸，岌乎峭堅，亙宇宙而長存，閱陵谷之變遷。 而人之所以先乎物者，乃誘於知，乃逐於物，利之趨 如水斯下，欲之熾如火斯燃，曾莫得以止遏者，反茲 石之不若。又安可不推其原縱而忘「反，茲固弗道，制 之無方，愈蕩而偏。禁而絕之者，昧乎倫類；空而妙之 者，荒無逕躔。嗚呼！無廬而居，無畔而田，卒窮露而奚 歸，寧耕穫而有年。曷不觀於《茲堆》乎？」彼惟居其所者， 屹而固也，然後可以障狂隤之流川。苟失其所而昧 其居，吾知此心之不傳。其居伊何？曰：則自天理雖微 而難明，實天命之固然。自視聽言動之間，以及於君 臣父子之懿，物必有則，理不可遷。切而思之，講而明 之，習而察之，謝無根之潢潦，挹有本之源泉。眇乎其 微，深乎其淵，物有萬變，事有萬理。察乎其微者，卓然 而不可易，然後可以蔽乎天地，而關乎聖賢。必真知 也，而後其行也果；必力行也，而後其知也全。敬恭朝 夕奉而折旋，茲孔孟之所以不倦、不慍、不怍者，豈蹈 白刃之勇者所可得而言？嗚呼！人心之微匪石，而人 欲之勝甚於水。吾觀茲堆而有感於天則之嚴，是以 憂講學之怠，述之於篇。
長江賦 李覯
「臣聞養萬物者，惟地之大，水居其上則地不能載。以 觸以齧，以斷以掘，深或無底，遠或幾千萬里，則江之 為水，臣不得而計之矣。蜀焉我頂，吳焉我腹，淮我之 腋，海我之足，朝谿暮谷，刮骨磨肉，委之填之，而莫飽 其欲。萬山崔崔，將裹將束，如兒童之見奔馬，縮頭斂 手，避路而躑躅。時清氣和，無濤無波，千丈一席，可眠」 可歌。變動頃刻，四天怒色。凶煙暴雲，對面漆黑。誰為 風師，誰為水伯？不軌不法，無別無識。風兮何聲，水兮 何形？前雷後霆，冰堆雪層。操舟之老，尚不能自保，況 乃遠而行客，孰不椎心而太息！出如登山，入如沉泉。 退無所止，進不得前。龍螭蛇黿，固執生殺之權；蝦蟹 瑣瑣，猶或賈勇而爭先。嗟乎！生之難，成之難，父母君 師之所愛，而托命於其間，幸而免者，蓋有之矣。不幸 而死者，何可勝紀？魚腹未消，艣聲相繼，豈非利欲之 牽人，而危亡之不避？揚荊、巴、蜀，交、廣、甌閩，地有常產， 物有常珍，衣者食者，器者玩者，歌童舞女，詭異妖冶， 官所不取，則掠之私舍。孰賢孰才，貪哉鄙哉！重裝疊 載，踰江越淮。然則視長鯨之怒東海，不啻如蠛蠓之 浮杯。嗚呼！山川之阻，土地之富，天下有道則王之外 府，天下無道則奸雄所處。蓋足於財用，而利於守禦。 故周之衰也，有吳有楚。漢之亂也，曰策曰權。瑯琊因 之以建大號，劉裕得之以入中原。道成蕭衍，迄於霸 先。自取自守，人誰敢言？赤壁之敗曹操，壽春之走苻 堅，雖曆數之有在，亦事勢之使然。及夫孫皓之虐，叔 寶之昏，而後能滅焉。勞乎哉！經幾代而幾年。臣聞《周 書》曰：「制治於未亂，保邦於未危。陰陽有消長，日月有
