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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 204 (1700-1725).djvu/107

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俟終日,其興功濟物,宜如此其大也。昔之為國者,惟 水事為重,故有障大澤,勤其官而受封國者矣。西門 遺利,史起興嘆;白圭壑鄰,《孟子》不與。公能彝險休勞, 以惠萬代,其功烈尤章章焉不可蓋也。是用假辭謁 工,勒而存之,用永憲於後祀。

灔澦堆賦有序     宋蘇軾

世以「瞿唐峽口《灔澦堆》」 為天下之至險,凡覆舟者皆歸咎於此石。以余觀之,蓋有功於斯人者。夫蜀江會百水至於夔,瀰漫浩汗,橫放於大野,而峽之大小,曾不及其十一。苟先無以齟齬於其間,則江之遠來,奔騰迅快,盡銳於瞿唐之口,則其險悍可畏,當不啻於今耳。因為之賦,以待好事者試觀而思之。

「天下之至信者,唯水而已。江河之大與海之深,而可 以意揣。惟其不自為形,而因物以賦形。是故千變萬 化而有必然之理。掀騰勃怒,萬夫不敢前兮,宛然聽 命,唯聖人之所使。」予泊舟乎瞿唐之口,而觀乎灔澦 之崔嵬,然後知其所以開峽而不去者,固有以也。蜀 江遠來兮,浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮,其 「意驕逞而不可摧。」忽峽口之逼窄兮,納萬頃於一盃。 方其未知有峽也,而戰乎灔澦之下。喧豗震掉,盡力 以與石鬥。勃乎若萬騎之西來,忽孤城之當道。鉤援 臨衝,畢至於其下兮,城堅而不可取。矢盡劍折兮,迤 邐循城而東去。於是滔滔汨汨,相與入峽,安行而不 敢怒。嗟夫!物固有以安而生變兮,亦「有以用危而求 安。得吾說而推之兮,亦足以知物理之固然。」

《前題》
薛紱

「蜀江匯而赴峽,勢迫抑而騰掀。」當江之中,有堆屹然, 爰停我橈。徘徊覽觀,有會余心。乃知大禹所以浚川 而不去此者,匪特以殺水之怒,而四瀆之長,江存灔 澦,河存砥柱,則聖人之意亦將有所寓焉。夫形而上 者謂之道,形而下者謂之器。器者物之物,道者物之 先。先乎物者在人,則存乎心者所以宰制乎萬物,豈 一物所得而肩?彼堆斯江,彼柱斯河,在物之石而器 之下也。然洪水滔天,不為之移,狂濤卷空,不為之動, 潦盡漲涸,岌乎峭堅,亙宇宙而長存,閱陵谷之變遷。 而人之所以先乎物者,乃誘於知,乃逐於物,利之趨 如水斯下,欲之熾如火斯燃,曾莫得以止遏者,反茲 石之不若。又安可不推其原縱而忘「反,茲固弗道,制 之無方,愈蕩而偏。禁而絕之者,昧乎倫類;空而妙之 者,荒無逕躔。嗚呼!無廬而居,無畔而田,卒窮露而奚 歸,寧耕穫而有年。曷不觀於《茲堆》乎?」彼惟居其所者, 屹而固也,然後可以障狂隤之流川。苟失其所而昧 其居,吾知此心之不傳。其居伊何?曰:則自天理雖微 而難明,實天命之固然。自視聽言動之間,以及於君 臣父子之懿,物必有則,理不可遷。切而思之,講而明 之,習而察之,謝無根之潢潦,挹有本之源泉。眇乎其 微,深乎其淵,物有萬變,事有萬理。察乎其微者,卓然 而不可易,然後可以蔽乎天地,而關乎聖賢。必真知 也,而後其行也果;必力行也,而後其知也全。敬恭朝 夕奉而折旋,茲孔孟之所以不倦、不慍、不怍者,豈蹈 白刃之勇者所可得而言?嗚呼!人心之微匪石,而人 欲之勝甚於水。吾觀茲堆而有感於天則之嚴,是以 憂講學之怠,述之於篇。

長江賦           李覯

「臣聞養萬物者,惟地之大,水居其上則地不能載。以 觸以齧,以斷以掘,深或無底,遠或幾千萬里,則江之 為水,臣不得而計之矣。蜀焉我頂,吳焉我腹,淮我之 腋,海我之足,朝谿暮谷,刮骨磨肉,委之填之,而莫飽 其欲。萬山崔崔,將裹將束,如兒童之見奔馬,縮頭斂 手,避路而躑躅。時清氣和,無濤無波,千丈一席,可眠」 可歌。變動頃刻,四天怒色。凶煙暴雲,對面漆黑。誰為 風師,誰為水伯?不軌不法,無別無識。風兮何聲,水兮 何形?前雷後霆,冰堆雪層。操舟之老,尚不能自保,況 乃遠而行客,孰不椎心而太息!出如登山,入如沉泉。 退無所止,進不得前。龍螭蛇黿,固執生殺之權;蝦蟹 瑣瑣,猶或賈勇而爭先。嗟乎!生之難,成之難,父母君 師之所愛,而托命於其間,幸而免者,蓋有之矣。不幸 而死者,何可勝紀?魚腹未消,艣聲相繼,豈非利欲之 牽人,而危亡之不避?揚荊、巴、蜀,交、廣、甌閩,地有常產, 物有常珍,衣者食者,器者玩者,歌童舞女,詭異妖冶, 官所不取,則掠之私舍。孰賢孰才,貪哉鄙哉!重裝疊 載,踰江越淮。然則視長鯨之怒東海,不啻如蠛蠓之 浮杯。嗚呼!山川之阻,土地之富,天下有道則王之外 府,天下無道則奸雄所處。蓋足於財用,而利於守禦。 故周之衰也,有吳有楚。漢之亂也,曰策曰權。瑯琊因 之以建大號,劉裕得之以入中原。道成蕭衍,迄於霸 先。自取自守,人誰敢言?赤壁之敗曹操,壽春之走苻 堅,雖曆數之有在,亦事勢之使然。及夫孫皓之虐,叔 寶之昏,而後能滅焉。勞乎哉!經幾代而幾年。臣聞《周 書》曰:「制治於未亂,保邦於未危。陰陽有消長,日月有