莎鼻，曰大貫淜，曰鴛鴦，曰馬簾。」又有九曲：曰蓮花，曰
大鸛，曰蟠蟣，曰鳳翼，曰「蘿時，曰牛角，曰坡。」
曰「高巖」、
曰「大場」，皆可田可廬。東又有分水涯，儼如斧劃，水分
兩界，南為河，北為海，鹹淡異味，魚不混遊。相傳：八月
十五夜，有珊瑚樹出水面，漁人往往見之云。
浪穹縣茈碧湖，在縣北十五里。水出罷谷山下，即洱 河源也。
大營河在縣東十里。流自鶴慶，至紅山口會寧湖入 于洱。
蒲陀崆在縣南十五里。即三江會流尾也。東西二《漢 廠》之水入焉。兩山夾立，一水倒奔，南出鄧川，入于洱。 上下兩江嘴，在縣西百餘里。源自劍川，經上江嘴，又 南經下江嘴，至漾水、濞水，會洱水流入瀾滄江。 鄧川州羅時江南流入洱河。
彌苴佉江，出浪穹縣罷谷山下，環州如帶，南流入西 洱河。
按《鶴慶府志》：「梅茨河即觀音河，在城西南一百里，源 出山神哨，經三場舊板橋哨，南流入觀音山驛前大 理孔道順流而下，兩壁山崖如削，古木蓊鬱，最為奇 險。水過三營屯，至大營，入浪穹縣，茈碧湖，自普陀崆 過鄧川州，入葉榆海。」
按《蒙化府志》：「漾濞江在郡城西北一百八十餘里，其 源亦出浪穹之罷谷山，經鄧川入洱水。」
西洱海部總論
程大昌《禹貢山川地理圖》。
《漢志》勞水會葉榆入南海圖敘說
右本《漢志》西南夷諸水，參以《水經》，列為此圖。葉榆之 為黑水，固有其辨。今復考別派，而附綴葉榆左方者， 蓋勞水之源遠出徼外，其鄉與樊綽《瀾滄江源》正相 發明，則綽之謂遠出雪山莎川，西經川蠻部落者，其 語非鑿空證說也。綽之莎川江派既得此而明，則莎 夷河之不為弱水，亦益明也。
水經葉榆入南海圖敘說
右此圖據桑欽、酈道元敘載水道所逕郡縣以為源 流，其一條謂漢水自連然雙柏同注湞澤者即古滇 池，而後世西洱河也。亦樊綽誤以僕水來注者為葉 榆分源至此而合者也。道元於滇池黑水古祠，雖遺 之不書，而孔穎達在唐引以釋《經》，乃曰「今有祠無水」， 則歷世即此地設祠，而宗禮黑水者，未之有改也。當 是道元以滇池視之，而不以黑水視之，故遺棄不書 耳。然孔氏在唐乃云「祠旁無水」，豈是祠也？更世既久， 或移之他地，遙設而望祀也邪？至其祠之所設主為 黑水，水之流委闊長，可以界梁、雍而入南海，則其事 實之與經應者，歷萬世不易也。
西洱海部藝文一
《洱水神祠記 》明·張憲
洱水神祠在水之西涯。嘉靖七年，兵憲姜公龍作閣 於廟，近水而門焉，登梯而檻焉，匾曰：「浩然之閣」，志觀 也。退五武，為屋五楹，曰「普德之堂」，志神貺也。先是，春 三月不雨，夏四月不雨，民幾失秋望。公憂之，靡神不 宗。纔詣廟，禱未竟，而風已拂拂起矣。旋車堤上，微雨 灑蓋，農人歡呼。大雨連三日，四郊霑足。民以為公涖 是邦，屏除寇盜，燕及於神，公因順民心而宏大神之 祠。夫年不順成，八蜡不通，若以凶年而咎神，則必以 有年而德乎神矣。季氏旅於泰山，孔子非之，則山川 之不能無神，而神之不可謟也明矣。公之是舉，務民 之義莫先焉。愚乃為之記。
蒼洱圖說 楊士雲
蒼洱之景，嶂巒萬疊，戴雪腰雲，如列屏十九曲。峙於 後者，點蒼山也。波濤萬頃，橫練蓄黛，如月生五日，瀦 於前者，葉榆水也。按酈道元《水經注》，葉榆水一名洱 水。西漢於此置益州郡葉榆縣。夏秋之交，山腰白雲， 宛如玉帶。昔人題云：「天將玉帶封山公，五月積雪未 消。」和蜜餉人，頗稱殊絕。峰峽皆有懸瀑，注為十八溪。 溪流所經，沃壤百里。灌溉之利，不竢鋤疏。舂碓用泉， 不勞人力。石家金谷園最誇水碓，此地獨多剨山取 石，白質黑章，以蠟沃之，則有山林雲物之狀。唐相李 德裕平泉莊命曰「醒酒石」，香山白侍郎命曰「天竺石」， 好事者往往取為窗几之玩。郡之方位，延庚挹辛，賓 夕陽而導初月，蓋與臨海之西湖、洪永之「西山」，嘉定 之峨眉，齊安之臨皋，滁之瑯琊，同一快麗。若夫四時
