契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻元 津，俯四韋而小魯。自茲遍遊談肆，載移涼燠，功既大 矣，能亦畢矣。至於泰初日月，燭耀靈臺；子雲鞶帨，發 揮神府。於是金文蹔啟，佇秋駕而雲趨；玉柄纔撝，披 霧市而波屬。若會斲輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶 之多聞，泛虛舟而獨遠。迺於轘轅之地，先摧鍱腹之 誇；并絡之鄉，遽表浮桮之異。遠邇宗挹，為之語曰：「昔 聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。汝穎多奇士，誠哉此言。」 法師自幼迄長，遊心元理，名流先達，部執交馳，趨末 忘本，摭華捐實，遂有南北異「學，是非紛糾。」永言于此， 良用憮然。或恐傳譯踳駮，未能筌究，欲窮香象之文， 將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣， 第如遐境。於是背元灞而延望，指蔥山而矯跡。川陸 綿長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。遊踐 之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。於是詞發雌黃， 蜚英天竺，文「傳貝葉，聿歸震旦。太宗文皇帝金輪纂 御，寶位居尊，載佇風徽，召見青蒲之上；迺睠通識，前 膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路，俯摛睿思，乃製《三 藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁述聖記， 凡五百七十九言。啟元妙之津，書揄揚之旨，蓋非道 映雞林，譽光鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌時秀。」奉詔翻 譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風， 土著之宜，人備之序，正朔所暨，聲教所覃，著《大唐西 域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽， 其在茲焉。
歷選皇猷，遐觀帝錄。庖羲出震之初，軒轅垂衣之始， 所以司牧黎元，所以畫疆分野。暨乎唐堯之受天運， 光格四表；虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳 書事之冊；逖聽前修，徒聞記言之史。豈若「時逢有道， 運屬無為」者歟？我大唐御極則天，乘時握紀。「一六合 而光宅，四三皇而照臨。元化滂流，祥風遐扇。同乾坤 之覆載，齊風雨之鼓潤。與夫東夷入貢，西戎即敘，創 業垂統，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代，同文共 軌，至治神功。非《載記》無以贊大猷，非《昭宣》何以光盛 業？」元奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考方辨俗，信已越 五踰三。含生之儔，咸被凱澤，能言之類，莫不稱功。越 自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊「邦，咸承正朔，俱 霑聲教。贊《武功》之績，諷成口實；美文德之盛，鬱為稱 首。詳觀載籍，所未嘗聞。緬維圖諜，誠無與二。不有所 敘，何記化洽。今據聞見，於是載述。」然則索訶世界，〈舊曰 娑婆世界又曰娑訶世界皆譌〉「三千大千國土為一佛之化攝也。今 一日月所照臨四天下者。」據三千大千世界之中諸 佛世尊皆此垂化。現生現滅。導聖導凡《蘇迷盧山》〈唐言 妙高山舊曰須彌又曰須彌婁皆譌略〉四寶合成在大海中，據金輪上， 日月之所迴薄。諸天之所遊舍。七山七海環峙環列。 山間海水具八功德。七金山外乃鹹海也。海中可居 者大略有四洲焉。東《毗提訶洲》。〈舊曰弗婆提又曰弗于逮譌〉南贍 部洲。〈舊曰閣浮提洲又曰剡浮洲譌也〉西瞿陀尼洲。〈舊曰瞿邪尼又曰劬伽尼譌〉 北拘盧洲。〈舊曰鬱單越又曰鳩樓譌〉金輪王乃化被四天下，銀輪 王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵 輪王則唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有 大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異。境乃四、三、二、 一之差，因其先瑞，即以為號。則贍部洲之中地者，阿 那婆答多池也。〈此言無熱惱舊曰阿耨達池譌〉「在香山之南，大雪山 之北，周八百餘里，金銀琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌 漫，清波皎鏡。大地菩薩以願力故化為龍王，於中潛 宅。」出清泠水給贍部洲，是以池東面銀牛口流出。兢 〈巨升切〉伽河。〈舊曰恒河又曰恒伽譌也〉繞池一帀入東南海。池南面 金象口。流出信度河。〈舊曰辛頭河譌〉繞池一帀入西南海。池 西面琉璃馬口流出縛芻河。〈舊曰博又河譌〉繞池一帀入西 北海。池北面頗胝師子口流。出徙多河。〈舊曰私陀河譌〉繞池 一帀。入東北海。或曰「潛流地下。」出積石山。即徙多河 之流。為中國之河源云。
「時無輪王應運。」贍部洲地有四主焉：南象主，則暑濕 宜象；西寶主，乃臨海多寶；北馬主，寒勁宜馬；東人主， 和暢多人。故象主之國，躁烈篤學，特閑異術，服則橫 巾右袒，首則中髻四垂。族類邑居，室宇重閣。《寶主》之 鄉，無禮義，重財賄，短製左衽，斷髮長髭，有城郭之居， 務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹 「廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右 衽，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為 上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜；人主之地， 南面為尊。」方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮， 憲章文軌之儀，人主之地，無以加也。清心釋累之訓， 出離生死之教，象主之國，其理優矣。斯皆著之《經誥》， 聞諸土俗，博觀今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流 東國，通譯音譌，方言語謬。音譌則義失，語謬則理乖。 故曰：「必也正名乎，貴無乖謬。」夫人有剛柔異性，言音 不同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物 產之異，風俗性類之差，則人主之地，《國史》詳焉；馬主 之俗，寶主之鄉，史誥「備載，可略言矣。至于象主之國
