處羅拔等厚齎賜其國，并撫尉天竺。處羅拔至罽賓， 王東向稽首再拜，仍遣人導護使者至天竺。
按《大唐西域記》。迦濕彌羅國。〈舊曰罽賓訛也〉周七千餘里。四 境負山，山極峭峻，雖有門徑，而復隘狹，自古鄰敵，無 能攻伐。國大都城西臨大河，南北十二三里，東西四 五里。宜稼穡，多華果。出龍種馬及鬱金香、火珠、藥草。 氣序寒勁，多雪少風。服毛褐，衣白㲲。土俗輕僄，人性 怯懦。國為龍護，遂雄鄰境。容貌妍美，情性詭詐。好學 多聞，邪正兼信。伽藍百餘所，僧徒五千餘人。有四窣 堵波，並無憂王建也，各有如來舍利《升餘國志》曰：國 地，本龍池也。昔佛世尊自烏仗那國降惡神已，欲還 中國，乘空當此國上，告阿難曰：「我涅槃之後，有末田 底迦阿羅漢，當於此地建國安人，弘揚佛法。如來寂 滅之後第五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者，得六 神通，具八解脫，聞佛」懸記心自慶悅，便來至此，於大 山嶺宴坐林中現大神變。龍見深信請資所欲。阿羅 漢曰：「願於池內惠以容膝。」龍王於是縮水奉施。羅漢 神通廣身，龍王縱力縮水池空水盡。龍飜請地阿羅 漢於此西北為留一池周百餘里，自餘枝屬別居小 池。龍王曰：「池地總施，願恆受供。」末田底迦曰：「我今不 久無餘涅槃，雖欲受請，其可得乎？」龍王重請五百羅 漢常受我供，乃至法盡，法盡之後，還取此國以為居 池。末田底迦從其所請。時阿羅漢既得其地，運大神 通力，立五百伽藍，於諸異國，買鬻賤人以充役使，以 供僧眾。末田底迦入寂滅後，彼諸賤人自立君長，鄰 境諸國啚其賤種，莫與交親，謂之訖利多。〈唐言買得〉今時 泉水，已多流濫。
摩揭陀國無憂王。以「如來涅槃之後第一百年。命世 君臨。威被殊俗。深信三寶愛育四生。」時有五百羅漢 僧。五百凡夫僧。王所敬仰供養無差。有凡夫僧摩訶 提媻。〈唐言大天〉闊達多智，幽求名實，覃思作論，理違聖教， 凡有聞知，群從異議。無憂王不識凡聖，因情所好，黨 援所親，召集僧徒，赴競伽河，欲沉深流，總從誅戮。時 諸羅漢，既逼命難，咸運神通，陵虛履空，來至此國，山 棲谷隱。時無憂王聞而悔懼，躬來謝過，請還本國。彼 諸羅漢，確不從命。無憂王為羅漢建五百僧伽藍，總 以此國持施眾僧。
健馱邏國迦膩色迦王，以如來涅槃之後第四百年 應期撫運，王風遠被，殊俗內附。機務餘暇每習佛經， 日請一僧入宮說法，而諸異議部執不同，王用深疑 無以去惑。時脅尊者曰：「如來去世歲月逾邈，弟子部 執師資異論，各據聞見共為矛盾。」時王聞已甚用感 傷，悲嘆良久謂尊者曰：「猥以餘福聿遵前緒，去聖雖 遠，猶為有幸，敢忘庸鄙，紹隆法教？」隨其部執，具釋三 藏，脅尊者曰：「大王宿殖善本，多資福祐，留情佛法，是 所願也。」王乃宣令遠近召集聖哲，于是四方輻湊，萬 里星馳，英賢畢萃，睿聖咸集。七日之中，四事供養。既 欲法議，恐其諠雜，王乃具懷，白諸僧曰：證聖果者住， 具結縛者還。如是尚眾。又重宣令：無學人住，有學人 還，猶復繁多。又更下，令具三明備六通者住，自餘各 還，然尚繁多。又更下，令其有內窮三藏、外達五明者 住，自餘各還。于是得四百九十九人。王，欲于本國苦 其暑溼，又欲就王舍城大迦葉波結集石室。脅尊者 等議曰：「不可。彼多外道，異論紏紛，酬對不暇，何功作 論？眾會之心，屬意此」國。此國四周山固藥叉守衛，土 地膏腴物產豐盛，賢聖之所集住，靈僊之所遊止，眾 議斯在，令曰允諧。其王是時與諸羅漢自彼而至，建 立伽藍，結集三藏欲作《𣬉媻沙論》。是時尊者世友戶 外納衣，諸阿羅漢謂世友曰：「結使未除諍議乖謬，爾 宜遠跡勿居此也。」世友曰：「諸賢于法無疑，代佛施化 方集大義，欲製正論。我雖不敏，粗達微言，三藏元文， 五明至理，頗亦沈研，得其趣矣。」諸羅漢曰：「言不可以 若是，汝宜屏居，疾證無學，已而會此，時未晚也。」世友 曰：「我顧無學，其猶洟唾，志求佛果，不趨小徑，擲此縷 丸，未墜於地，必當證得無學聖果。」時諸羅漢重訶之 曰：「增上慢人，斯之謂也。無學果者，諸佛所」讚，宜可速 證以決眾疑。于是世友即擲縷丸，空中諸天接縷丸 而請曰：「方證佛果，次補慈氏，三界特尊四生攸賴，如 何於此欲證小果？」時諸羅漢見是事已，謝咎推德請 為上座，凡有疑議咸取決焉。是五百賢聖先造十萬 頌《鄔波第鑠》論。〈舊曰優波提舍論譌也〉釋素呾《纜藏》。〈舊曰修多羅藏譌也〉 次造十萬頌《毗奈耶毗媻沙論》。釋《毗奈耶藏》。〈舊曰𣬉那耶藏 譌也〉後造十萬頌《阿毗達磨毗媻沙論》。釋《阿毗達磨藏》。 〈或曰阿𣬉曇藏略也〉凡三十萬頌，六百六十萬言，備釋《三藏》，懸 諸千古，莫不窮其枝葉，究其淺深，大義重明，微言再 顯，廣宣流布，後進賴焉。迦膩色迦王遂以赤銅為鍱， 鏤寫論文，石函緘封，建窣堵波，藏于其中，命藥義神 周衛其國，不令異學持此論出，欲求習學，就中受業。 于是功既成畢，還軍本都，出此國西門之外，東西面 而跪。復以「此國總施僧徒。」迦膩色迦王既死之後。訖 利多種復自稱王。斥逐僧徒。毀壞佛法
