菩提樹東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波，其北有 池，香象侍母處也。如來在昔修菩薩行，為香象子，居 北山中，遊此池側。其母盲也，採藕根，汲清水，恭行孝 養，與時推移。屬有一人遊林迷路，彷徨往來悲號慟 哭，象子聞而愍焉，導之以示歸路。是人既還，遂白王 曰：「我知香象遊舍林藪，此奇貨也，可往捕之。」王納其 言，興兵往捕。是人前導指象示王，即時兩臂墮落若 有斬截者。其王雖見此異，仍縛象子以歸。象子既已 維縶多時而不食水草。典廐者聞王，王遂親問之。象 子曰：「我母盲冥，累日飢餓，今見幽厄，詎能甘食？」王愍 其情志，故遂放之。其側窣堵波前建石柱，是昔迦葉 波佛於此宴坐。其側有過去四佛座及經行遺跡之 所。四佛座東渡莫訶河，至大林中，有一石柱，是外道 入定及發惡願處。昔有外道鬱頭藍子者，志逸煙霞， 身遺草澤，於此法林，棲神匿跡，既具五神通，得第一 有定。摩揭陀王特深禮敬，每至中時請就宮食。鬱頭 藍子陵虛履空，往來無替。摩揭陀王候時瞻望，亦既 至已，捧接置座。王將出遊，欲委留事，簡擢中宮無堪 承命。有少息女，淑慎令儀，宮中親賢無出其右。摩揭 陀王召而命曰：「吾方遠遊將有所委，爾宜悉心，慎終 其事。彼鬱頭藍仙宿承禮敬，『時至來飯，如我所奉』。」敕 誡既已，便即閑覽，少女奉旨，瞻候如儀。大仙至已，捧 而置座。鬱頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯 訖言歸，不得虛遊，中心愧恥，詭謂女曰：「吾比修道業， 入定怡神，陵虛往來，略無暇景，國人願睹，聞之久矣。 然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從 門而出，履地」而往，使夫睹見之徒，咸蒙福利。王女聞 已，宣告遠近。是時人以心競，灑掃衢路，百千萬眾，佇 望來儀。鬱頭藍子步自王宮，至彼法林，宴坐入定，心 馳外境。棲林則烏鳥嚶囀，臨池乃魚鱉諠聲。情散心 亂，失神廢定，乃生忿恚，即發惡願：「願我當來為暴惡 獸。」狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千里，兩翅各廣千五 百里，投林噉諸羽族，入流食彼鱗介。發願既已，忿心 漸息，勤求頃之，復得本定。不久命終，生第一有天，壽 八萬劫，如來記之：「天壽畢已，當果昔願。得此弊身，從 是流轉惡道，未期出離。」
莫訶河東入大林野，行百餘里，至屈屈吒播陀山。〈唐言 雞足〉亦謂「窶盧播陀山。」〈唐言尊足〉高巒峭嶮極深，壑洞無涯。 山麓谿澗，喬林羅谷，岡岑嶺嶂，繁草被巖。峻起三峰， 傍挺絕崿，氣將天接，形與雲齊。其從尊者大迦葉波， 居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞 弟子也，得六神通具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅 槃，告迦葉波曰：「我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無 上法，昔所願期今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸 法藏囑累於汝，住持宣布勿有失墜。姨母所獻金縷 袈裟，慈氏成佛留以傳付，我遺法中諸修行者，若苾 芻、苾芻尼、鄔波索迦。」〈唐言近事男舊曰伊蒲塞又曰優婆塞皆譌也〉鄔波斯 迦。〈唐言近事女舊曰優婆斯又曰優婆夷皆譌也〉「皆先濟渡，令離流轉。」迦葉 承旨，任持正法。結集既已，至第二十年，厭世無常，將 入寂滅，乃往雞足山。山陰而上。屈盤取路，至西南岡。 山峰險阻，崖徑盤薄，乃以錫杖扣剖之如割。山徑既 開，逐路而進。盤紆曲折，迴互斜通。至于山頂，東北面 出。既入三峰之中，捧佛袈裟而立。以願力故，三峰斂 覆。故今此山三脊隆起，當來慈氏世尊之興世也，三 會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉 所。慈氏彈指，山峰自開。彼諸眾生既見迦葉，更增憍 慢。時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身昇虛空，示諸神 變，化火焚身，遂入寂滅。時眾瞻仰，憍慢心除，因而感 悟，皆證聖果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明 炬。及有登山，遂無所睹。
雞足山東北行百餘里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，巘 崿嶾嶙。巖間石室，佛嘗降止。傍「有磐石，帝釋、梵王磨 牛頭旃檀塗飾如來。今其石上餘香郁烈，五百羅漢 潛靈於此，諸有感遇，或得睹見。」時作沙彌之形。入里 乞食，或隱或顯，靈奇之跡，差難以述。佛陀伐那山空 谷中東行三十餘里，至洩瑟知林。〈唐言杖林〉林竹修勁，被 山滿谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑 惑，未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恆於杖端出 過丈六，如是增高，莫能窮實，遂扱杖而去，因植根焉。 中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此七 日為諸天人現大神通，說深妙法。杖林中近有鄔波 索迦闍耶犀那者。〈唐言勝軍〉西印度剎帝利種也。志尚夷 簡，情悅山林，跡居幻境，心遊真際，內外典籍，窮究幽 微，辭論清高，儀範閑雅。諸沙門婆羅門、外道異學，國 王大臣長者豪右，相趨通謁，伏膺請益。受業門人，十 室而六。年漸七十，耽讀不倦。餘藝捐廢，唯習佛經，策 勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為埿，作小窣堵波， 高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之「法舍利」也。數漸 盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為 業也，口則宣說妙法，導誘學人。手乃作窣堵波，式崇 勝福。夜又經行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠
