多摩梨帝部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至多摩梨帝國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》，「從瞻波大國東行 近五十由延，到多摩梨帝國，即是海口。其國有二十 四僧伽藍，盡有僧住，佛法亦興。法顯住此二年，寫經 及畫像，于是載商人大舶，汎海西南行，得冬初信風， 晝夜十四日到師子國。」
師子部彙考〈僧伽羅〉
晉
安帝 年釋法顯入西域至師子國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「自多摩梨帝國汎 海西南行，得冬初信風，晝夜十四日到師子國。彼國 人云：相去可七百由延。其國大在洲上，東西五十由 延，南北三十由延，左右小洲，乃有百數。其間相去或 十里、二十里，或二百里，皆統屬大洲，多出珍寶珠璣。 有出摩尼珠，地方可十里，王使人守護。若有採者，十 分」取三。其國本無人民，止有鬼神及龍居之。諸國商 人共市易，市易時鬼神不自現身，但出寶物題其價 直，商人則依價直直取物。因商人來往住故，諸國人 聞其土樂，悉亦復來，於是遂成大國。其國和適，無冬 夏之異，草木常茂，田種隨人，無有時節。佛至其國，欲 化惡龍，以神足力，「一足躡王城北，一足躡山頂，兩跡 相去十五由延。于王城北跡上起大塔，高四十丈，金 銀莊校，眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍，名無畏山。有 五千僧，起一佛殿，金銀刻鏤，悉以眾寶。中有一青玉 像，高二丈許，通身七寶炎光，威相嚴顯，非言所載，右 掌中有一無價寶珠。」法顯去漢地積年，所與交接，悉 異域人，山川草木，舉目無舊。又同行分析，或留或亡， 顧影唯己，心常懷悲。忽於此玉像邊，見商人以晉地 一白絹扇供養，不覺悽然，淚下滿目。其國前王，遣使 中國，取貝多樹子，于佛殿旁種之，高可二十丈。其樹 東南傾，王恐倒，故以八九圍柱拄樹。樹當拄處心生， 遂穿柱而下，入地成根，大可四圍許。柱雖中裂，猶裹 在其外，人亦不去。樹下起精舍，中有坐像，道俗敬仰 無倦。城中又起佛齒精舍，皆七寶作王，淨修梵行，城 內人信敬之情亦篤。其國立治已來，無有饑荒喪亂， 眾僧庫藏多有珍寶、無價摩尼。其王入僧庫遊觀，見 摩尼珠，即生貪心欲奪取之。三日乃悟，即詣僧中稽 首，悔前罪心，告白僧言：「願僧立制，自今已後勿聽王 入其庫，看比丘滿四十臘，然後得入。」其城中多居士、 長者、薩薄商人，屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭皆作 說法堂，月八日、十四日、十五日鋪施高座，道俗四眾 皆集聽法。其國人云：都可五六萬僧，悉有眾食。王別 于城內供五六千人眾食，須者則持本缽往取，隨器 所容，皆滿而還。佛齒常以三月中出之。未出十日，王 莊校大象，使一辯說人著王衣服，騎象上，擊鼓唱言： 「菩薩從三阿僧祗劫苦行，不惜身命，以國妻子及挑 眼與人，割肉貿鴿，截頭布施，投身餓虎，不恡髓腦。」如 是種種苦行，為眾生故成佛。在世四十九年，說法教 化，令不安者安，不度者度，眾生緣盡，乃般泥洹。泥洹 已來一千四「百九十七年，世間眼減，眾生長悲。卻後 十日，佛齒當出，至無畏山精舍。國內道俗欲植福者， 各各平治道路，嚴飭巷陌，辦眾華香供養之具。如是 唱已，王便夾道兩邊作菩薩，五百身已來，種種變現， 或作須大拏、或作睒變、或作象王、或作鹿馬，如是形 像皆彩畫莊校，狀若生人。」然後佛齒乃出，中道而行， 隨路供養。到無畏精舍佛堂上，道俗雲集，燒香然燈， 種種法事，晝夜不息。滿九十日，乃還城內精舍。城內 精舍，至齊日則開門戶，禮敬如法。無畏精舍東四十 里有一山，山中有精舍，名「跋提」，可有二千僧。僧中有 一大德沙門，名達摩瞿諦，其國人民，皆共宗仰。住一 石室中四十許年，常行慈心，能感蛇鼠，使同止一室 而不相害。城南七里有一精舍，名摩訶毗訶羅，有三 千僧住。有一高德沙門，戒行清潔，國人咸疑是羅漢 臨終之時，王來省視，依法集僧，而問：「比丘得道耶？」其 便以實答言：「是羅漢既終。」王即案經律，以羅漢法葬 之。於精舍東四五里，積好大薪，縱廣可三丈餘，高亦 爾，近上著栴檀沈「水諸香木，四邊作階，上持淨好白 㲲，周帀蒙𧂐上，作大轝床，似此間輲車，但無龍魚耳。」 當闍維時，王及國人四眾咸集，以華香供養。從轝至 墓所，王自華香供養。供養訖，轝著𧂐上，蘇油遍灌，然 後燒之。火然之時，人人敬心，各脫上服及羽儀、傘蓋， 遙擲火中，以助闍維。闍維已，即檢取骨，即以起塔。法 顯至不及其生，存唯見葬。時王篤信佛法，欲為眾僧 作新精舍，先設大會飯食。僧供養已，乃選好上牛一 雙，金銀寶物莊校，角上作好金犁，王自耕頃四邊，然 後割給民戶田宅，書以鐵券。自是已後，代代相承，無 敢廢易。法顯在此國，聞天竺道人於高座上誦《經》云： 「佛缽本在毗舍離，今在揵陀衛，竟若干百年，復當至
