大城南四五里至小伽藍，僧徒五十餘」人，昔瞿拏缽 剌婆、〈唐言德光〉論師於此作「《辯真》等論，凡百餘部。論師少 而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未 窮元奧，因覽《毗婆沙論》」，退業而學小乘，作數十部論， 破大乘綱紀，成小乘執著。又製俗書數十餘部，非斥 先進。所作《典論》，覃思佛經，十數不決，研精雖久，疑情 未除。時有提婆犀那。〈唐言天軍〉羅漢，往來闍史多天。德光 願見慈氏，決疑請益。天軍以神通力接上天宮。既見 慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：「慈氏菩薩次紹佛位，何乃 自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」德光對曰：「尊者 此言誠為指誨。然我具戒苾芻出家弟子慈氏菩薩 受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。菩薩知 其我慢心固非聞法器，往」來三返，不得決疑。更請天 軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，懱而不對。德光既不遂 心，便起恚恨。即趣山林，修發通定。我慢未除，不時證 果。〈時當作得〉
德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學 小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師，迦濕彌羅國 人也。聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究，說一切有部毗 婆沙論。時有世親菩薩，一心元道，求解言外，破毗婆 沙師所執，作《阿毗達磨俱舍論》，辭義善巧，理致精高， 眾賢循覽，遂有心焉。於是沉研鑽極，十有二歲，作《俱 舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠， 窮幽洞微，告門人曰：「以我逸才，持我正論，逐斥世親， 挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。」於是學徒四三俊彥， 持所作論推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城， 遠傳聲問，眾賢當至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑， 前進諫曰：「大師德高先哲，名擅當時」，遠邇學徒，莫不 推謝。今聞眾賢一何遑遽，必有所下，我曹厚顏。世親 曰：「吾今遠遊，非避此子」，顧此國中無復鑒達，眾賢後 進也，詭辯若流。我衰耄矣，莫能持論，欲以一言頹其 異執，引至中印度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。尋 即命侶負笈遠遊。眾賢論師常後一日至此伽藍，忽 覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來寂滅，弟子部執傳 其宗學，各擅專門，黨同道疾。異部愚以寡昧，猥承傳 習，覽所製《阿毗達磨俱舍論》，破毗婆沙師大義，輒不 量力，沉究彌年，作為此論，扶正宗學，智小謀大，死期 將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文， 斯為幸矣，死何悔哉！」於是歷選門人有詞辯者，而告 之曰：「吾誠後學，輕陵先達，命也如何？當從斯沒！汝持 是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授辭適畢，奄爾 云亡。門人奉書至世親所，而致詞曰：「我師眾賢已捨 壽命，遺言致書，責躬謝咎，不墜其名，非所敢望。」世親 菩薩覽書閱論，沉吟久之，謂門人曰：「眾賢論師聰敏 後進，理雖不足，詞乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指 諸掌。」顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其 宿志，況乎此論，發明我宗。遂為改題為《順正理論》。門 人諫曰：「眾賢未沒，大師遠跡，既得其論，又為改題，凡 厥學徒，何顏受愧？」世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：如 師子王，避豕遠逝。二力勝負，智者應知。眾賢死已，焚 屍收骨。於伽藍西北二百餘步，菴沒羅林中起窣堵 波，今猶現在。
菴沒羅林側有窣堵波，《毗末羅蜜多羅》。〈唐言無垢友〉論師 之遺身。論師，迦濕彌羅國人也，於說一切有部而出 家焉。博綜眾經，研究異論。遊五印度國，學三藏元文。 名立業成，將歸本國，途次眾賢論師窣堵波也，拊而 嘆曰：「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本 宗業也，如何降年不永，我無垢友猥承末學，異時慕 義，曠代懷德。世親雖沒，宗學尚傳。我盡所知，當制諸 論，令贍部洲諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不 朽用盡宿心。」說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流 涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教者，佛法中之究竟 說也，名味泯絕，理致幽元。輕以愚昧駮斥先進，業報 皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得 懷疑。」大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為坑。同侶 焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而嘆曰：「惜哉苦哉！今此 論師任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」
國西北境殑伽河東岸，有摩裕羅城，周二十餘里，居 人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠臨殑 伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑 伽水為浦，五印度人謂之「殑伽河門」，生福滅罪之所。 常有遠方數百千人集此澡濯，樂善諸王，建立福舍， 備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。從此北行三百 餘里，至婆羅吸摩補羅國。〈北印度境〉
