番禺江奉貢。光武建武中，武陵蠻帥單程大寇郡縣，
漢將劉尚戰敗，數歲方平。順帝時，武陵太守增其租 賦，蠻又舉種反，殺鄉吏。東晉時，沔中蠻因劉石亂後， 漸徙於陸渾以南，遍滿山谷。宋、齊以後，荊、雍二州各 置校尉以撫寧之。郡蠻酋帥多受南北朝封爵，至後 魏末，暴患滋甚，僭稱侯王，屯據峽路，斷絕行旅。周武 帝遣陸騰大破之。其獠初因蜀李勢亂，後自蜀漢山 谷出，侵擾郡縣。至梁時，州郡每歲伐獠以利。及後周 平梁、益，自爾遂同華人矣。以其黔中東謝、西謝，自古 不臣中國。大唐貞觀以後，置羈縻州領之。
宋史
《蠻夷傳序》
「古者帝王之勤遠略，耀兵四裔，不過欲安內而捍外 爾，非所以求逞也。」西南諸蠻夷，重山複嶺，雜廁荊、楚、 巴、黔、巫中，四面皆王土，乃欲揭上腴之征以取不毛 之地，疲易使之眾而得梗化之氓，誠何益哉！樹其酋 長，使自鎮撫，始終蠻夷遇之，斯計之得也。然無經久 之策以控馭之，狌鼯之性便於跳梁，或以讎隙相尋， 「或以饑饉所逼，長嘯而起，出則衝突州縣，入則負固 山林」，至煩興師討捕，雖能殄除，而斯民之荼毒深矣。 宋恃文教而略武衛，亦豈先王制荒服之道哉？
大學衍義補
《四方夷落之情》
《舜典》：「竄三苗于三危。」
朱熹曰：「三苗，國名，在江南荊、揚之間，恃險為亂者也。竄則驅逐禁錮之。」
分北三苗。
朱熹曰：「北猶背也，其善者留，其不善者竄徙之，使分背而去也。」
益稷苗頑弗即工，帝其念哉！帝曰：「迪朕德，時乃功，惟 敘。」皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。
蔡沈曰：「內而侯牧，外而蕃夷，皆蹈行有功，唯三苗頑慢不率，不肯就工，帝當憂念之也。帝言四海之內蹈行我之德教者，是汝功唯敘之，故其頑而弗率者，則皋陶方敬承汝之功敘，方施象刑唯明矣。或者乃謂苗之凶頑，六師征之猶且逆命，豈皋陶象刑之所能致？是未知聖人兵刑之敘，與帝舜治苗之本末也。蓋威以象刑，而苗猶不服，然後命禹征之。征之不服，而又增修德教，及其來格，然後分背之也。」
《禹貢》：「三危既宅，三苗丕敘。」
蔡沈曰：「三危即舜竄三苗之地。」
呂祖謙曰：「三苗有罪自當竄逐，發政施仁自當及之，故治水至三危亦既使安居，大得其敘。後世以為投之四裔，若棄之者，非聖人之心也。」
臣按：經史所謂蠻則多指南方之夷也，夷狄之見于經者始于三苗，所謂「苗民」 者，《舜典》《禹謨》《益稷》《禹貢》《呂刑》皆具焉。帝舜受禪之初既首竄之于三危，至禹治水時，其竄者既丕敘，其留者猶不即工，故帝命禹徂征，然猶逆命，及禹班師而後來格，于是考其善惡而分背之焉。方是時，所慮者南方之蠻耳，故舜命皋陶為士，首舉「蠻夷猾夏」 為言。所謂蠻者，蓋三苗也。其始也，即其極惡者而竄徙之，既竄之後，而又于所留者分背其中之善與惡者焉。善者則獎之而加以恩，惡者則懲之而施以威。加以恩則彼知所慕而興于為善；施以威則彼知所畏而不敢為惡。是則聖人之微權也。今自巴蜀以東，歷湖南北桂嶺、雲、貴數千里，溪峒山菁之中，有曰犵、曰狑、曰獠、曰猺、曰獞之類，凡十數種，皆所謂蠻也。其間最輕捷者曰貓，說者謂此即三苗之後也。然今之貓依山以居，性習不常，無有倫紀禮義。觀《禹誓辭》，數苗之罪，謂其「君子在野，小人在位」 ，則是時之苗，蓋有國都官屬，但其用舍顛倒耳，非若今世之貓若猿猱然，無定居、無常業，不相統屬也。國初于湖北、川東立宣慰司者五：曰永順、曰保靖、曰貴州、曰思州，曰播州，又有宣撫司、安撫司及招討司、長官司之設。外此所謂軍民府及軍民指揮使司者，又兼設土官以轄其夷人，隨其地而設其官，因其俗而為之治，善者授以職，惡者分其勢，是蓋得有虞分背之義，《禹貢》「丕敘」 之意也。
秦昭王使白起伐楚，略取蠻夷，置黔中郡。漢興，改為 武陵郡，歲令大人輸布一匹，小口二尺，是謂「賨布。」
臣按：漢武陵郡，即今常德、澧、辰、沅等州郡是也。
始皇三十三年，發諸嘗逋、亡人、贅婿、賈人擊南越，取 其地，置桂林、南海、象郡。又閩越王無諸及越東海王 搖者，其先皆越王勾踐之後也，姓騶氏。秦已并天下， 皆廢為君長，以其地為閩中郡。
臣按：秦并百郡，嶺南有三郡：桂嶺今廣西地；南海，今廣東地；象郡今安南地。自秦漢以來所以為中國害者，非居中國邊塞之外有所限制，則彼不能越其界而入我內地也。越之地，在古種類實多，故
