欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二卷目錄
君臣部總論
易經〈泰卦 否卦 臨卦 蹇卦〉
書經〈虞書大禹謨 皋陶謨 益稷 商書太甲上 太甲下 咸有一德 說命中
說命下 周書呂刑〉
詩經〈大雅假樂 卷阿 烝民〉
禮記〈表記 緇衣〉
淮南子〈主術訓〉
性理會通〈歷代 君臣〉
大學衍義補〈敬大臣之禮〉
皇極典第二卷
君臣部總論
易經
《泰卦》
泰,小往大來,吉,亨。《彖》曰:「泰,小往大來,吉亨」,則是天地 交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內 健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。
〈本義〉《泰》,通也。為卦。天地交而二氣通,故為《泰》,正月之卦也。小,謂陰,大謂陽。〈大全〉丘氏曰:「天地之形不可交而以氣交,氣交而物通者,天地之《泰》也;上下之分不可交而以心交,心交而志同者,人事之《泰》也。」
《否卦》
否之匪人,不利君子貞,大往小來。《彖》曰:否之匪人,不 利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也, 上下不交而天下無邦也,內陰而外陽,內柔而外剛, 內小人而外君子,小人道長,君子道消也。《象》曰:天地 不交,否,君子以儉德辟難,不可榮以祿。
《臨卦》
九二:咸臨,吉,無不利。
〈程傳〉二方陽長而漸盛。感動于六五中順之君。其交之親。故見信任。得行其志。所臨吉而無不利也。
又
六五,知臨,大君之宜,吉。
〈程傳〉五以柔中順體居尊位。而下應於二。剛中之臣。是能倚任於二。不勞而治。以知臨下者也。〈本義〉以柔居中、下應九二、不自用而任人、乃知之事、而大君之宜、「吉」之道也。
《象》曰:「大君之宜」,行中之謂也。
〈程傳〉君臣道合。蓋以氣類相求。五有中德、故能倚任剛中之賢、得大君之宜、成知臨之功。蓋由行其中德也。人君之于賢才,非道同德合、豈能用也。
《蹇卦》
六二:「王臣蹇蹇」,匪躬之故。
〈程傳〉二以中正之德,與五相應,是中正之人,為中正之君所信任,故謂之「王臣。」雖上下同德,而五方在大蹇之中,致力於蹇難之時,其艱蹇至甚,故為「蹇於蹇」也。二雖中正,以陰柔之才,豈易勝其任,所以蹇於蹇也。志在濟君,於蹇難之中,其蹇蹇者,非為身之故也。雖使不勝,志義可嘉,故稱其忠藎,不為已也。
又
九五:大蹇,朋來。
〈程傳〉五居君位而在蹇難之中,是天下之大蹇也。二在下,以中正相應,是其朋助之來也。自古聖王濟天下之蹇,未有不由賢聖之臣為之助者,湯武得伊、呂是也。中常之君,得剛明之臣,而能濟大難者,則有矣。劉禪之孔明,唐肅宗之郭子儀,德宗之李晟是也。〈大全〉或問「大蹇朋來」之義。朱子曰:「處九五尊位,而居《蹇》之中,所以為大蹇,所謂遺大投艱於朕躬。人君當此之時,須屈群策,用群力,乃可濟也。」
書經
《虞書大禹謨》
曰若稽古大禹,曰:「文命敷于四海,祗承于帝。」曰:「后克 艱厥后,臣克艱厥臣,政乃乂,黎民敏德。」
《皋陶謨》
同寅協恭和衷哉政事。懋哉懋哉!
〈蔡傳〉君臣當同其寅畏,協其恭敬,誠一無間,融會流通,而民彝物則各得其正,所謂「和衷」也。爵賞刑罰,乃人君之政事,君主之臣用之,當勉勉而不可怠者也。
《益稷》
帝曰:「吁!臣哉鄰哉,鄰哉臣哉!」禹曰:「俞。」
〈大全〉孔氏曰:鄰,近也。君臣道近,相須而成。 《陳氏經