其極也，會者合而來也；歸者來而至也。〈《大全》。〉朱子曰：「以言夫天下之人皆不敢徇其己之私，以從乎上之化，而會歸乎至極之標準也。蓋偏陂好惡者，己私之生于心者也。偏黨反側者，己私之見于事者也。王之義，王之道，王之路，上之化也，所謂皇極者也。遵義遵道遵路，方會其極也。蕩蕩平平，正直則已歸極矣。」
曰「《皇極》之敷言，是彝是訓，于帝其訓。」
〈蔡傳〉《敷言》，上文敷衍之言也。言人君以極之理而反復推衍為言者，是天下之常理，是天下之大訓，非君之訓也，天之訓也。〈大全〉朱子曰：「以言夫人君以身立極而布命于下，則其所以為常、為教者，皆天之理，而不異乎上帝之降衷也。」
凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光，曰：「天 子作民父母，以為天下王。」
〈大全〉朱子曰：「天子作民父母，以為天下王云者，則以言夫人君能立至極之標準，所以能作億兆之父母而為天下之王也。不然則有其位無其德，不足以首出庶物，統御人群，而履天下之極尊矣。」
《禮記》
《坊記》
天無二日，土無二王。家無二主，尊無二上。
《春秋緯》
《運斗樞》
皇者天，天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為， 設言而民不違，道德元泊，有似皇天，故稱曰「皇。」皇者， 中也，光也，弘也。含弘履中，開陰布綱，上合皇極，其施 光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。
《孔演圖》
正氣為帝，間氣為臣。
《老子》
《象元》
「道大，天大，地大，王亦大。」域中有四大，而王居其一焉。
《法本》
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈， 谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為《天下正》。 其致一也。
《管子》
《法令》
明一者皇，察道者帝，通德者王。
《白虎通》
《號》
皇者，何謂也？號也。皇，君也，美也，大也。天之㹅，美大稱 也，時質，故㹅之也。「號為皇」者，煌煌人莫違也。煩一夫， 擾一士，以勞天下，不為皇也。不擾匹夫匹婦，故為皇。
紫微帝座圖
圖考
北極五星
按《星經》闕。
按《史記天官書》。「中宮天極星，其一明者，太一常居也。 旁三星三公，或曰子屬。」按《漢書天文志》同。環之 匡衛十二星，藩臣，皆曰「紫宮。」〈按漢書天文志同十五星皆略其三〉 按《晉書天文志》：「北極五星，在紫宮中。北極北辰，最尊 者也，其紐星，天之樞也。天運無窮，三光迭曜，而極星 不移，故曰居其所而眾星拱之。第一星王月，太子也； 第二星主日，帝王也，亦太乙之座，謂最赤明者也。第 三星主五星，庶子也。紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃 八，在北斗北。一曰紫微大帝之座也，天子之常居也， 『主命』」，主度也。一曰「長垣」，一曰「天營」，一曰「旗星」，為蕃衛， 備蕃臣也。〈按北極五星帝后太子之名始見于此後此占候之家皆從之然星經殘闕而史遷
世掌天官，乃若疑而未定。隋丹元子《步天歌》始著其名號位次，而晉、隋二志，皆修于唐，或隋唐間別有所受，名稱始定也。
〉
按隋丹元子《步天歌》：「中垣北極紫微宮，北極五星在 其中。大帝之座第二珠，第三之星庶子居第一，號曰 為太子，四為后宮五天樞，左右四星是四輔。天乙太 乙當門路，左樞右樞夾南門，左八右七十有五。上少 宰兮上少弼，上少衛兮少丞數。前連左樞共八星，後 邊門東大贊府少尉。上輔少輔繼上衛，少衛上丞比」， 以及右樞共七星，兩藩《營衛》于斯至。
按《新法曆書圖》，紫垣內外星多寡或不盡同，而左右 樞十五星及北極五星，則與《步天歌》皆合
