Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 222 (1700-1725).djvu/5

常自謂七十，能使物。郤老其游以方，遍諸侯，無妻子。 人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。 人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信， 爭事之。少君資好方，善為巧，發奇中。嘗從武安侯飲， 坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處。 老人為兒時，從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見 上，上有故銅器，問少君，少君曰：此器齊桓公十年陳 於柏寢。」已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君 為神，數百歲人也。少君言於上曰：祠竈則致物，致物 而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益 壽而海中蓬萊僊者可見，見之以封禪則不死，黃帝 是也。臣嘗游海上，見安期生食巨棗，大如」瓜。安期生 僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。於是天子始親 祠竈，而遣方士入海求蓬萊、安期生之屬，而事化丹 砂諸藥，齊為黃金矣。居久之，李少君病死，天子以為 化去不死也，而使黃錘、史寬舒受其方，求蓬萊、安期 生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士，多相效，更言神 事矣。亳人薄誘忌奏祠《泰一方，曰：「天神貴者泰一，泰 一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太 牢具，七日，為壇開八通之鬼道。於是天子令太祝立 祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言古 者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。 天子許之，令太祝領祠之於忌泰一壇上，如其方。後 人復有上書，言古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用 一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一皋山， 山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛，令 祠官領之，如其方，而祠於忌泰一壇旁。其後天子苑 有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。其明年郊 雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報 享，錫一角獸，蓋麟云。於是以薦五畤，畤加一牛以燎。 賜諸侯白金，以風，符應合於天地。於是濟北王以為 天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之，更 以他縣償之。常山王有辠，遷天子封其弟於真定，以 續先王祀，而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之邦。 其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人。 夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云， 天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞 賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通，宮室 被服不象神，神物不至。乃作畫雲氣車，及各以勝日 駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天地、泰一諸 神，而置祭具，以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至，乃 為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視 之得書，書言甚怪。天子疑之。有識其手書，問之人，果 為書。於是誅文成將軍而隱之。其後則又作柏梁銅 柱、承露仙人掌之屬矣。文成死明年，天子病鼎湖甚， 巫醫無所不致。至不愈，游水發根，乃言曰：「上郡有巫」， 病而鬼下之，上召置，祠之甘泉。及病，使人問神君。神 君言曰：「天子毋憂病，病少愈，強與我會甘泉。」於是病 愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。神君最 貴者大夫，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見， 聞其音，與人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷 中。時晝言，然常以夜。天子然後入。因巫為主人，關 飲食所欲者言行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具， 以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰《書法》。 其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜其事 祕，世莫知也。其後三年，有司言：「元宜以天瑞命，不宜 以一二數。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以 郊得一角獸曰元狩」云。其明年冬，天子郊雍，議曰：「今 上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也。」有司與太史 公、祠官寬舒等議：「天地牲角繭栗。今陛下親祀后土， 后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠 盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東，始立后土祠汾 陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子 遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。 其以三十里地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。」 是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。其春，樂成侯上 書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已 而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，毋子。康王 死，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，得相 危以法。康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大 因樂成侯求見《言方》。天子既誅文成後，悔恨其早死， 惜其方不盡。及見欒大，大悅。大為人長，美言，多方略， 而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣嘗往來海中，見安 期、羨門之屬，顧以為臣賤，不信臣，又以為康王諸侯 爾，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰： 『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。 臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉』？」上曰：「文成 食馬肝死，爾。子誠能修其方，我何愛乎？」大曰：「臣師非 有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有 親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言 於神人。神人尚肯邪不邪致尊其使，然後可致也。」於