勸學從事張爽、尹默、譙周等上言：「臣聞《河圖》《洛書》，五」
經讖緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書甄曜度》曰：「赤 三日德昌，九世會備，合為帝際。《洛書》寶號，命曰天度。 帝道備，稱皇，以統握契，百成不敗。」《洛書錄運期》曰：「九 侯七傑爭命民炊骸道路，籍籍履人頭，誰使主者元 且來。」《孝經鉤命決錄》曰：「帝三建九會備臣父群未亡 時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來」積年，時時有景 雲祥風，從璿璣下來應之，此為異瑞。又二十一年中， 數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖書》曰：「必有天子 出其方。」加是年，太白、熒惑、鎮星，常從歲星相追。近漢 初興，五星從歲星謀，歲星主義，漢位在西義之上方， 故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此州，以致 中興。時許帝尚存，故群下不敢漏言。頃者熒惑復追 歲星，見在胃、昴畢，昴畢為《天綱。經》曰：「帝星處之，眾邪 消亡」，聖諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞 聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與 神合契。願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。太傅 許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光 祿勳黃權、少府王謀等上言：「曹丕篡弒，湮滅漢室，竊 據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，咸思劉氏。今 上無天子，海內惶惶，靡所式仰。」群下前後上書者八 百餘人，咸稱述符瑞、圖讖。明徵間，黃龍見武陽赤水， 九日乃去。《孝經援神契》曰：「德至淵泉，則黃龍見。龍者， 君之象也。」《易》·乾九五，「飛龍在天，大王當龍」升登帝位 也。又前關羽圍樊襄陽，襄陽男子張嘉王休獻玉璽， 璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭燿，靈光徹天。夫漢者，高 祖本所起定天下之國號也。大王襲先帝軌跡，亦興 於漢中也。今天子玉璽，神光先見，璽出襄陽漢水之 末，明大王承其下流，授與大王以天子之位。瑞命符 應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰「休哉」，二祖受 命，圖書先著，以為徵驗。今上天告祥，群儒英俊，並進 《河》《洛》、孔子讖記，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝 中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武 在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省靈 圖，啟發讖緯，神明之表，名諱昭著，宜即帝位，以纂二 祖，紹嗣昭「穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟 光建立禮儀，擇令辰上尊號，即皇帝位於成都武擔 之南。」
《蜀本紀》曰：「武都有丈夫化為女子，顏色美好，蓋山精也。蜀王娶以為妻，不習水土，疾病，欲歸國，蜀王留之，無幾，物故，蜀王發卒之成都，擔土於成都郭中葬，蓋地數畝，高七丈，號武擔。」 臣松之案：武擔，山名，在成都西北。蓋以乾位在西北，故就以即阼。
為《文》曰：「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用元 牡，昭告皇天上帝、后土神祇：漢有天下，歷數無疆。曩 者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操 阻兵，安忍殺戮主后，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載 其凶逆，竊居神器，群臣將士，以為社稷隳廢，備宜修 之。嗣武二祖，龔行天罰。備雖否德，懼沗帝位，詢於庶」 民，外及蠻裔君長，僉曰「天命不可以不答，祖業不可 以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。」備畏 天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日與百寮登壇， 受皇帝璽綬，修燔瘞，告類於天神，「惟神饗祚於漢家， 永綏四海。」
《魏書》曰：「備聞曹公薨，遣掾韓冉奉書弔，并致賻贈之禮。文帝惡其因喪求好，敕荊州刺史斬冉，絕使命。」 《典略》曰：「備遣軍謀掾韓冉齎書弔，并貢錦布。冉稱疾，住上庸。上庸致其書，適會受終，有詔報答，以引致之。備得報書，遂稱制。」
章武元年夏四月，大赦，改年，以諸葛亮為丞相，許靖 為司徒，置百官，立宗廟，祫祭高皇帝以下。
臣松之以為「先主雖云出自孝景」 ，而世數悠遠，昭穆難明。既紹漢祚，不知以何帝為元祖，以立親廟？於時英賢作輔，儒生在官，宗廟制度，必有憲章，而《載記》闕略，良可恨哉！
五月，立皇后吳氏子禪為皇太子。六月，以子永為魯 王，理為梁王。車騎將軍張飛為其左右所害。初，先主 忿孫權之襲關羽，將東征，秋七月，遂帥諸將伐吳。孫 權遺書請和，先主盛怒，不許。吳將陸議、李異、劉阿等 屯巫、秭歸。將軍吳班、馮習自巫攻破異等軍，次秭歸、 武陵，五谿蠻裔遣使請兵。
二年春正月，先主軍還秭歸，將軍吳班、陳式水軍屯 夷陵，夾江東西岸。二月，先主自秭歸率諸將進軍，緣 山截嶺，於夷道猇亭駐營，自佷山通武陵。遣侍中馬 良安慰五谿蠻裔，咸相率響應。鎮北將軍黃權督江 北諸軍，與吳軍相拒於夷陵道。夏六月，黃氣見自秭 歸十餘里，中廣數十丈。後十餘日，陸議大破先主軍 於猇亭，將軍馮習、張南等皆沒。先主自猇亭還秭歸， 收合離散兵，遂棄船舫，由步道還魚復，改魚復縣曰 永安。吳遣將軍李異、劉阿等踵躡先主軍，屯駐南山。 秋八月，收兵還巫。司徒許靖卒。冬十月，詔丞相亮營
