Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 233 (1700-1725).djvu/13

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

行在戶部尚書夏原吉兼掌行在禮、兵二部、都察院 事,賜鈔四百貫。壬午,上巡北京。車駕發京師,翰林學 士胡廣、庶子楊榮、諭德金幼孜扈從。戊子,駐蹕鳳陽, 謁祭皇陵。上負土益陵,從官皆負,遂遣祭於祖陵。賜 鳳陽土民戶鈔。遣官祭靈璧戰沒將士,遂遣祭於東 昌槁城、夾河、白溝、真定壩上諸戰處。癸巳,駐蹕徐州, 祀徐王墳,遣祭少昊、帝堯、孔子、顏、孟、嶧山諸神。壬寅, 至濟寧,晚至汶上,漏下數刻。上召胡廣、楊榮、金幼孜 至行殿,賜坐論事,夜深辭退。上曰:「朕每日避風沙草 間,且行且獵,爾可隨觀。」早發汶上,上騎射過小村,茅 屋數家,桑棗藂茂,雞豚雜處,兒童婦女聚觀,如不知 萬乘過。上曰:「樂哉民家!」癸卯,至東平州,勉諸王群臣 樂善如漢東平。三月甲辰,望祭泰山。辛亥,駐蹕景州, 望祭恆山及北京山川。壬子,駐蹕河間府,遣祭漢昭 烈帝及河間獻王。戊午,駐蹕涿州,見諸耆老,追敘供 億之勞,免其租稅。壬戌,至北京壇而告天地於奉天 殿,遣祭山川城隍之神,受群臣朝賀。賜官吏軍民鈔。 命文武大臣從游萬歲山。交阯進白象,群臣請賀,不 許。敕行在刑部、都察院、北京行後軍都督府曰:北京 官吏軍民從靖難者,除十惡強盜不原,餘皆釋之。發 充軍者,悉復其故。念守城功,復通政司右參議、賀銀 官。庚午,大宴群臣及北京耆老,宴畢,並賜敕勉諭。四 月,諭行在都察院曰:「朕已宥從靖難者官吏軍民罪, 尚慮有僥倖輕憲者,其以朕意示之。」《賜皇太子書》曰: 「朕命爾監國,凡事務寬大,戒躁急。文武群臣,皆朕所 命。雖有小過,勿遽折辱,亦不可偏聽為好惡。機務之 重,審察而行。稍有所忽,累德不細。敬之,慎之。」閏四月, 敕蹇義、金忠等曰:「皇太子監國所裁決庶務,其令六 科詳錄彙奏。賞一人繇何,罰一人繇何,罰復宥繇何。 夫國之儲嗣,天下大本。爾等輔導,當使天下之人,仰 望風采,夙夜盡心,庶副朕懷。」行在刑部、都察院奏請 錄囚,命重者五覆奏。五月,諭北京耆老曰:「朕惟帝王 之治,教化為先。朕夙夜拳拳,惟圖行之。凡我百姓,教 訓子孫,明《詩》《書》,通善道,慈孝而友敬。一坊一鄉之長, 教訓鄉坊之人,五民守業,無有淫惰,貧富相睦,鄰保 相恤,則上下相安,風俗淳厚。夫降祥降殃惟天,善不 善惟人。作惡而悛,亦為善類。慎之省之!」營山陵於昌 平縣之黃土山,車駕臨視,封其山為天壽。上采輯聖 賢格言,為書四卷,曰《聖學心法》,賜皇太子而序之曰: 「朕惟古帝王平治天下,具有要道;詔訓子孫,亦有成 法。朕承皇考洪基,仰惟締造艱難,惕焉思懼。明明有 訓,是式是儀。夙」夜孳孳,莫悟穾奧。嘗欲立言訓我孫 子,顧所聞者,無過《六經》聖賢之道。幾務之暇,采輯為 書,名曰《聖學心法》。揭君臣父子為綱,分而為目,有統 有專,惟我子孫,尚慎聽之。夫人君智周天下,必繇學 問、治心、修身涵養以充之;尊師重傅畜識以廣之。先 明諸心,力求其至,然後可以應天下之務,無不宜矣。 不繇此者,聖功何成?治先敬天。敬也者,所以永保天 命也。法天行,體天德,則上天眷顧,四海乂安。不然,天 去人違,不可延須臾,饗祀鬼神,尊祖配天,所以報本 反始也。專精其德,玉帛粢盛,明信薦之,神其福矣。祖 宗立法,佑啟我後,繼世之君敬之守之,則世祚延長。 敗而不信,衰世之主也。君人好惡,與人同之,獨好獨 惡謂之拂天。人之投閒,毀譽愛憎,無得而辨,欲求無 殆,不可得已。夫禍亂生於怠豫,而治康本於自強,一 心之用,周流天下,須臾暫息,不可有功,大要在彊勉 而已。彊勉則不懈,不懈則身修家齊、國治而天下平。 夫亂者,生於治也,生於忽也。非治能生亂,以其久安 而忘戒,是以忽亂。既亂而懼,慮之無及。守滿持盈,居 高思危者,人君所以安身而保位也。道德仁義,教化 之原也。若夫內外者,男女之位也。明君為政,必先正 內,則閨門和,倫理正,紀綱不紊矣。自古國家衰亂,皆 繇內外易位,尊卑倒置,權溺於中,言出於閨,男教女 順,盛德之至也。聖君為治,先親九族。夫睦親人道之 大也,唐堯之德也。《詩》詠《行葦》,《書》言《展親》,是以周祚遠 也。民,國本也,保如赤子,未有不治也。致治先育才,道 也者,所以化民易俗也。學不至道,不足以成才,故養 才必素,建學立師,是其急也。任人在擇才,擇才之方, 在取信於眾論。一人有好惡,眾論合至公,取公用,當 官稱事治矣。藪澤之大,以其能容;君德之聖;以其聽 諫,朝夕納誨,賢君之盛也。「謙己和顏,接而受之,則眾 言日聞,無蔽匿之情,隱伏之禍。」好諛而喜佞,拒諫而 飾非,大臣固榮,下僚懼罪,耳目壅蔽,則敗亡也。夫言 有以是而非,貌有似真而偽,不可不辨也。君子則處 以公正,表裡如一;小人則用情私邪。君心公正,故君 子有所合而偏邪無自入。故夫審其邪正而慎其用 舍,惟明君也。夫禮,國紀也;樂,情統也。教民敬莫善禮, 教民和莫善樂。治天下者,先修禮樂焉。夫天地者,尊 卑之位也;君臣者,貴賤之等也。義明等辨,則人倫序 而名分正。故聖王之於天下也,不使卑踰尊,賤凌貴, 小加大,庶先嫡,君君臣臣,父父子,子夫婦別,長幼順