旗。齊宣王憐釁鐘之牛，睹其色之觳觫也；楚莊赦鄭 伯之罪，見其肉袒而形暴也。君子惡不惡其身？紂尸 赴於火中，所見悽愴，非徒色之觳觫，袒之暴形也。就 斬以鉞，懸乎其首，何其忍哉！高祖入咸陽，閻樂誅二 世，項羽殺「子嬰，高祖雍容入秦，不戮二尸；光武入長 安，劉聖公已誅王莽；乘兵即害，不刃王莽之死。」夫斬 赴火之首，與貰被刃者之身，德虐孰大也？豈以《羑里》 之恨哉？以人君拘人臣，其逆孰與？秦奪周國，莽酖平 帝也。鄒伯奇論桀紂之惡，不若亡秦，亡秦不若王莽。 然則紂惡微而周誅之痛，秦、莽罪重而漢伐之「輕，寬 狹誰也？」高祖母妊之時，蛟龍在上，夢與神遇，好酒貰， 飲酒舍，負讎，及醉，留臥其上。常有神怪，夜行斬蛇，蛇 嫗悲哭。與呂后俱之田廬，時自隱匿，光氣暢見，呂后 輒知。始皇望見東南有天子氣，及起，五星聚於東井， 楚望漢軍，雲氣五色，光武且生，鳳凰集於城，嘉禾滋 于屋，皇妣之身，夜半無燭，空中光明。初者，蘇伯阿望 舂陵，氣鬱鬱蔥蔥。光武起過舊廬，見氣憧憧上屬於 天，五帝三王初生始起，不聞此怪，堯母感於赤龍。及 起，不聞奇祐，「禹母吞薏苡，將生得元圭，契母咽鷰子 湯，起白狼銜鉤，后稷母履大人之跡，文王起得赤雀， 武王得魚烏，皆不及漢」太平之瑞，黃帝、堯、舜鳳凰一 至，凡諸眾瑞，重至者希。漢文帝黃龍玉棓，武帝黃龍， 麒麟連木，宣帝鳳凰五至，麒麟神雀，甘露醴泉，黃龍 神光，平帝白雉黑雉，孝明麒麟神雀，甘露醴泉，白雉 黑雉，芝草連木嘉禾，與宣帝同奇，有神鼎黃金之怪， 一代之瑞，累仍不絕。此則漢德豐茂，故瑞祐多也。孝 明天崩，今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生 芝草五本，四年，甘露降五縣，五年，芝復生；六年，黃龍 見，大小凡八。前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。而 今八龍並出，十一芝累生，甘露流五縣。德惠盛熾，故 瑞繁夥也。自古帝王，孰能致斯？儒者論曰：「王者推行 道德，受命於天。」《論衡初秉》，以為「王者生稟天命，性命 難審，且兩論之，酒食之賜，一則為薄」，再則為厚。如儒 者之言，五代皆一受命，唯漢獨再，此則天命於漢厚 也。如審《論衡》之言，生稟自然，此亦漢家所稟厚也。絕 而復屬，死而復生，世有死而復生之人，人必謂之神。 漢統絕而復屬，光武存亡，可謂優矣。武王伐紂，庸、蜀 之人佐戰牧野；成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢；幽、厲 衰微，戎狄攻周。平王東走，以避其難。至漢，四裔朝貢。 孝平元始元年，越裳重譯獻白雉一、黑雉二。夫以成 王之賢，輔以周公，越裳獻一，平帝得三。後至四年，金 城塞外羌良橋、橋種良願等獻其魚鹽之地，願內屬 漢，遂得西王母石室，因為西海郡。周時戎狄攻王，至 漢內屬，獻其寶地。西王母國在絕極之外，而漢屬之。 德孰大，壤孰廣？方今哀牢、鄯善諾降附歸德，匈奴時 擾，遣將攘討，獲擄生口千萬數。夏禹倮入吳國，太伯 採藥，斷髮文身。唐、虞國界，吳為荒服，越在九夷，罽衣 關頭，今皆夏服褒衣、履舄。巴、蜀、越巂、鬱林、日南、遼東、 樂浪，周時被髮椎髻，今戴皮弁；周時重譯，今吟《詩》《書》。 《春秋》之義，「君親無將，將而必誅。」廣陵王荊迷於嬖巫， 楚王英惑於俠客，事情列見。孝明三宥，二王吞藥，周 誅管、蔡，違斯遠矣。楚外家許氏與楚王謀議，孝明曰： 「許民有屬於王，欲王尊貴，人情也。聖心原之，不繩於 法，隱強侯傅，懸書市里，誹謗聖政。今上海思犯奪爵 土，惡其人者，憎其𦙃餘。立二王之子，安楚廣陵，強弟 貟嗣祀。陰氏，二王，帝族也」，位為王侯，與管、蔡同。管、蔡 滅嗣，二王立後，恩已褒矣。隱強，異姓也，尊重父祖，復 存其祀，立武庚之義，繼祿父之恩，方斯羸矣。何則？並 為帝王，舉兵相征，貪天下之大，絕成湯之統，非聖君 之義，失承天之意也。隱強，臣子也，漢統自在，絕滅陰 氏，無損於義，而猶存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，內 則注於骨「肉，外則布於他族。唐之晏晏，舜之烝烝，豈 能踰此？驩兜之行，靖言庸回，共工私之，稱薦於堯。三 苗巧佞之人，或言有罪之國，鯀不能治水，知力極盡， 罪皆在身，不加於上。唐虞放流，死於不毛。怨惡謀上， 懷挾叛逆，考事失實，誤國殺將，罪惡重於四子。孝明 加恩，則論徙邊。今上寬惠，還歸州里，開闢以來」，恩莫 斯大。《晏子》曰：「鉤星在房、心之間，地其動乎？」夫地動天 時，非政所致。皇帝振畏，猶歸於治，廣徵賢良，訪求過 闕。高宗之側身，周成之開匱勵能，逮此穀登歲平。庸 主因緣，以建德政，顛沛危殆，聖哲優者，乃立功化。是 故微病恆醫皆巧，篤劇扁鵲乃良。建初孟年，無妄氣 至，歲之疾疫也。比旱不雨，牛死「民流」，可謂劇矣。皇帝 敦德，俊乂在官，第五司空，股肱國維，轉穀振贍，民不 乏餓，天下慕德，雖危不亂。民饑於穀，飽於道德，身流 在道，心回鄉內。以故道路無盜賊之跡，深幽迥絕，無 劫奪之奸。以危為寧，以困為通，五帝三王，孰能堪斯 哉！
《須頌篇》
「古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣。褒頌紀載，鴻德乃 彰，萬世乃聞。」問：「說《書》者欽明文思以下，誰所言也？」曰
