昧，樹之司牧，所以陶鈞三極，統天施化。故大道之行， 選賢與能，隆替無常，期禪代非一族，貫之百王，由來 尚矣。晉道陵」遲，仍世多故。爰暨元興，禍難既積。至「三 光貿位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣元之 祚，永墜於地，顧瞻區域，翦焉已傾。相國宋王，天縱聖 德，靈武秀世，一匡頹運，再造區夏，固以興滅繼絕，舟 航淪溺矣。」若夫仰在璿璣，旁穆七政，薄伐不庭，開復 疆宇。遂乃三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉，龍荒 朔漠之長，「莫不迴首朝陽，沐浴元澤。故四靈效瑞，川 岳啟圖，嘉祥雜遝，休應炳著。元象表革命之期，華裔 注樂推之願，代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明 哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉！昔火德既微，魏 祖底績；黃運不競，三后肆勤，故天之曆數，實有攸在。 朕雖庸闇，昧於大道，永鑒廢興，為」日已久，念四代之 高義，稽天人之至望，予其遜位別宮，歸禪於宋，一依 唐虞漢魏故事。詔草既成，送呈天子使書之。天子即 便操筆，謂左右曰：「桓元之時，天命已改，重為劉公所 延，將二十載。今日之事，本所甘心。」甲子策曰：「咨爾宋 王。」夫元古權輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書契， 降逮三五，莫不以「上聖君四海，止戈定大業。」然則帝 王者，宰物之通器；君道者，天下之至公。昔在上葉，深 鑒茲道，是以天祿既終，唐虞弗得傳其嗣；符命來格， 舜禹不獲全其謙。所以經緯三才，澄序彝化，作範振 古，垂風萬葉，莫尚於茲。自是厥後，歷代彌劭。漢既嗣 德於放勳，魏亦方軌於重華。諒以協謀乎人鬼，而以 百姓為心者也。昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代 序，盈虧有期，翦商兆禍，非唯一世，曾是弗剋，矧伊在 今，天之所廢，有自來矣。唯王體上聖之姿，苞二儀之 德，明齊日月，道合四時。乃者社稷傾覆，王拯而存之； 中原蕪梗，又濟而復之。自負固不賓，干紀放命，肆逆 滔天，竊據萬里，靡不潤之以風雨，震之以雷霆，九伐 之道既敷，《八法》之化自理。豈伊博施於民，濟斯黔庶， 固以義洽四海，道威八荒者矣。至於上天垂象，四靈 效徵，圖讖之文既明，人神之望已改。百工歌於朝，庶 民頌於野，億兆抃踊，傾佇惟新。自非百姓樂推，天命 攸集，豈伊在予，所得獨專。是用仰祗皇靈，俯順群議， 敬禪神器，授帝位於爾「躬。大祚告窮，天祿永終。於戲！ 王其允執其中，敬遵典訓，副率土之嘉願，恢洪業於 無窮；時膺休佑，以答三靈之眷望。」又《璽書》曰：「蓋聞天 生蒸民，樹之以君，帝王寄世，寔公四海，崇替係於勳 德，升降存乎其人。故有國必亡，卜年著其數；代謝無 常，聖哲握其符。昔在上世，三聖係軌，疇咨四嶽，以弘 揖讓。惟」先王之有作，永垂範於無窮。及劉氏致禪，實 堯是法；有魏告終，亦憲茲典。我世祖所以撫歸運而 順人事，乘利見而定天保者也。而道不常泰，喪我洛 京，蹙國江表，仍遘否運，淪沒相因。逮於元興，遂傾宗 祀。幸賴神武光天，大節宏發，匡復我社稷，重造我國 家。惟王聖德欽明，則天光大，應期誕載，明保王室，內 紓國難，外播宏略，誅大憝於漢陽，逋僭盜於沂渚，澄 氛西岷，肅清南越，再靜江湘，拓定樊沔。若乃永懷區 宇，思一聲教，王師首路，則伊洛澄流，稜威崤潼，則華 嶽褰靄，偽酋銜璧，咸陽即序。雖彝器所銘，《詩》《書》所詠， 庸勳之盛，莫之與二也。遂偃武修文，誕敷德政，八統 以馭萬民，九職以刑邦國，思兼三王，以施四事，故能 信著幽顯，義感殊方。自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳 歌仁德，抃舞來庭。朕每敬惟道勳，永察符運，天之曆 數，實在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡；三光協 數，必昭布新之祥，圖讖禎瑞，皎然斯在。加以龍顏英 特，天授殊姿，君人之表，煥如日月。《傳》稱「惟天為大，惟 堯則之。」《詩》云：「有命自天，命此文王。」夫或躍在淵者，終 饗九五之位；勳格天地者，必膺大寶之業。昔土德告 沴，傳祚於我有晉；今曆運改卜，永終於茲，亦以金德 而傳於宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢於群公， 爰逮庶尹，咸曰休哉，罔違朕志。今遣使持節、兼太保、 散騎常侍、光祿大夫澹、兼太尉尚書宣範奉皇帝「璽 綬，受終之禮，一如唐、虞、漢、魏故事。王其允答人神，君 臨萬國，時膺靈祉，酬於上天之眷命。」王奉表陳讓。晉 帝已遜琅邪王第，表不獲通。於是陳留王度嗣等二 百七十人及宋臺群臣並上表勸進，上猶不許。太史 令駱達陳天文符瑞數十條，群臣又固請，王乃從之。 永初元年夏六月丁卯，設壇於南郊，即皇帝位，柴燎 告《天策》曰：「皇帝臣裕，敢用元牡昭告皇天后帝：晉帝 以卜世告終，曆數有歸，欽若景運，以命於裕。夫樹君 宰世，天下為公，德充帝王，樂推攸集。越俶唐、虞，降暨 漢、魏，靡不以上哲格文祖，元勳陟帝位，故能大拯黔 首，垂訓無窮。晉自東遷，四維不振，宰輔憑依，為日已 久。難棘隆安，禍成」元興，遂至帝主遷播，宗祀湮滅。裕 雖地非齊、晉，眾無一旅，仰憤時難，俯悼橫流，投袂一 援，則皇祀克復。及危而能持，顛而能扶，姦宄具殲，僭 偽必滅。誠興廢有期，否終有數。至於大造晉室，撥亂 濟民，因藉時來，實尸其重。加以殊俗慕義，重譯來庭
