事于郊廟。越翼日乙卯，復下有司。「命元子以主器荐 珪置幣，尊祖配嚴。屬車將邁，明號未布，瞻望霄極，遐 哉邈乎。至乃陳一王之儀，合百神之禮，祝告史載，則 謂之何？臣又聞之，守文纘服，繼序不忘，尊奉遺烈，必 思其復。惟高祖象雲雷以起經綸，惟太宗造區夏以 創大業，惟元宗倚孤劍以攘臂，惟肅宗振一旅而討 逆，惟代宗總天兵以佐命，皆拯生人之崩角，安國家 之綴旒，德澤洽于上蒼，功業冠于邃古，而皆順人心 以敬天命，享大名而騰茂實。況陛下居雍邸，將天下， 赫聲濯靈，無遠不服，此所以彰武功也。其在望苑，則 問安視膳，春誦夏弦，尊師以廣其聰明，敬老以全其 羽翼，此所以懿文德」也。及受顧命，反居諒闇，勺飲不 入，杖而後起，同軌不踰于七月，升祔永終于九虞，此 所以「昭大孝」也。克勤于邦，日親萬務；克儉于用，化行 四海。珍禽奇獸，不育于國；沉珠捐金，必受以人，此所 以「返太素」也。有一于此，則可以發揮鴻休，光啟尊號。 豈可尚懷謙損，莫顧與能。九廟之靈，儼思虔告；百辟 之望，終期必從。陛下必欲固拒群心，輕此盛典，則祖 宗之前號，盡為虛美，陛下安得而墮之？臣愚故知其 不可也。臣等待罪掖垣，屢陳愚款，儻未回天睠，將萬 請以之。無任大願慺慺之至，謹奉表昧死以聞。
《為文武百官請復尊號表》〈貞元五年〉崔元翰
臣等言：「臣竊觀前代之盛，列辟之英，咸保鴻名，而崇 明號。或配其德，或昭其功，葢所以揚耿光，彰淳懿，而 示遠也？其有闇然不耀，後嗣何觀？蔽而不揚，群臣之 罪。伏惟皇帝陛下由正統而臨祚，承聖緒而受圖。稟 高明之姿於天，侔博厚之德於地，端教化之本，制行 禮之中。聲震八區，威加六合。運造化之柄，靡有不通」； 成陰騭之功，眾莫能測。是用光膺「聖神文武」之號。其 後雖逢阨運，尋睹昌期，誠我武之掃清，猶自咎而抑 損，同罪己之義，明愛人之仁。群臣等上順聖心，以成 恭德，而退懷大懼，謂掩全功。五年于茲，若墜冰谷。方 今百職皆理，庶績其凝，人用咸和，俗惟丕變。陳師鞠 旅，無犯塞之虞；畫界封疆，無專地之「患。四海寧謐，萬 類蕃滋，薄刑溢不冤之聲，逋賦蒙勿收之惠。西成有 穰歲之報，《南極》見壽星之祥。靈貺屢加，天恩允答，豈 宜固為菲薄，以掩盛明？尊號之崇，願復如舊。況臣等 親奉平明之理，久蒙覆露之恩，恥德美之不彰，憂罪 戾之將及。伏惟陛下復循舊典，俯徇群心，誠天地神 祇內外臣庶之所望」也。臣等無任屏營悃款之至，謹 詣朝堂奉表陳請以聞。臣誠勤誠懇，頓首頓首，謹言。
《第五表》〈貞元六年〉
臣頎等言：「臣伏以尊號未復，累表陳情，伏奉明旨，固 守謙恭。」臣頎等上援天地神靈，次奉祖宗典法，列經 義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠端而 未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度「缺而莫脩。罪戾是憂， 冰炭交集。臣頎等誠惶誠恐，頓首頓首。」臣頎等伏以 先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。 「則守謙而為恭，不如立中而垂法；表樸而禮略，不如 文明而化光。況于文質異時，而國家自有制度，豈直 為一王之法，固以過三代之文，其於規模，信為弘遠。 陛下嗣訓先祖，貽謀後聖，當踐修以纂承，奚變更而 廢墜？」臣等又復讀《詔書》曰：「遐想哲王，則自燧人、神農、 殷湯之時有其事也。」又曰：「欽若典訓，則自代宗、肅宗、 元宗而上，有其儀也。」又曰：「所誡者滿，所尚者謙，守之 以誠，期於終始。」臣等以為去鴻名而貶損，謙之始也； 遵舊典而奉承，謙之終也；造次而未嘗違于禮，守之 誠也；敬恭而無或蹈于專。所誡者滿也。又曰：「虛美崇 飾，所不敢當。」伏惟皇帝陛下恤人之心，動天之德，致 理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。上有其 寔，無虛美之謙；下盡其誠，非崇飾之偽。又曰：「勉一乃 心，共康庶政。」曩者公卿大夫，侍御㩦僕，或從扞牧圉， 或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。今者四 嶽群后，九土庶邦，外自藩維，內及宗室黃髮，耆老青 衿，諸儒或僉以同辭，或遠而抗疏，一心之效也。群材 序進，「百職交脩，烽燧不驚，兵戈以息；鑽鑿不用，獄訟 以止。六氣和而風雨時，五穀昌而倉廩寔，庶政之康 也。」誠由教化，以致雍熙，自當冠于皇王，寧復謝于堯 禹。宜加明號，以表成功。陛下雖以為辭，臣等未知其 說。又伏奉詔旨，令臣等斷表。伏以君親一致，臣子一 例。而《春秋》之義，以王父命辭父命，不以父命辭王父 命，則臣頎等得遵先帝之典，以違陛下之詔。謹冒昧 萬死，伏請復上尊號如前。不勝惶懼懇迫之至，謹復 詣朝堂奉表固請以聞。臣頎等誠惶誠恐，誠勤誠懇， 頓首頓首。謹言。
《上武宗尊號冊文》〈會昌二年〉李德裕
「巨唐受命，繼體承業，理運將至，大君以興，昊穹所以 開至聖也。向者明兩未定，帝華不協，舍嗣傳聖，深惟 至公先后，所以昭天命也。亦猶堯發于唐侯，文興于 代邸，神明之祚，不其難哉！陛下清明溥鬯，光耿四海， 元德真鄰，天休大賚，日角見表，氣志如神，爰初定命
