子位者再，南面讓天子位者三。夫許由一讓，而陛下 五以天下讓，過許由四矣。
按《漢書文帝本紀》：「元年三月詔曰：『方春和時，草木群 生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人， 或阽於死亡而莫之省憂，為民父母，將何如？其議所 以振貸之』。」又曰：「老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不 時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天 下子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈」 稱養老之意哉？具為令。有司請令縣道年八十已上 賜米，人月一石，肉二十斤，酒五斗，其九十已上又賜 帛，人一匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，長吏閱視，丞 若尉致不滿九十，嗇夫令史致二千石，遣都吏循行， 不稱者督之。按《景帝本紀》，元年冬十月詔曰：蓋聞 古者祖有功而宗有德，孝文皇帝臨天「下，通關梁，不 異遠方，除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群 生。減耆欲，不受獻，罪人不帑，不誅亡罪，不私其利也； 除宮刑，出美人，重絕人之世也。此皆上世之所不及， 而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不 獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文 皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然後祖宗之功德，施 於萬世，永永無窮。」按《刑法志》：「孝文即位，躬修元默， 勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲 惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失。化行天 下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口 濅息，風流篤厚，禁罔疏闊。」選張釋之為廷尉，罪疑者 予民，是以刑罰大省。至於斷獄四百，有刑錯之風。即 位十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮繫長 安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：「生子不 生男，緩急非有益也。」其少女緹縈自傷悲泣，迺隨其 父至長安，上《書》曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐 法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後 欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父 刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰： 「制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠，異章服以為戮， 而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而姦不止，其 咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫 訓道不純，而愚民陷焉。《詩》曰：『愷弟君子，民之父母』。今 人有過，教未施而刑已加焉；或欲改行為善，而道亡 繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何 其刑之痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉 刑，有以易之。」及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免， 具為令。丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言：「肉刑所以禁 姦，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一，有過被 刑者終身不息，及罪人欲改行為善，而道亡繇，至於 盛德，臣等所不及也。」臣謹議請定律。按《東方朔傳》， 武帝時，天下侈靡趍末，百姓多離農畝。上從容問朔： 「『吾欲化民，豈有道乎』？朔對曰：『孝文皇帝貴為天子，富 有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劎，莞蒲為席，兵 木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷，以道德為麗， 以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之』。」按《賈 捐之傳》，捐之曰：「孝文皇帝閔中國未安，偃武行文，斷 獄數百，民賦四十，丁男三年而一事。」時有獻千里馬 者，詔曰：「『鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三 十里，朕乘千里之馬，獨先安之』。於是還馬」與道里費， 而下詔曰：「朕不受獻也，其令四方毋求來獻。」當此之 時，逸游之樂絕，奇麗之路塞，鄭、衛之倡微。夫後宮盛 色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行。 故諡為孝文，廟稱太宗。
景帝
按《漢書梁孝王傳》：「孝王二十五年來朝，上未置太子， 與孝王宴飲，從容言曰：『千秋萬歲後傳於王。王辭謝， 雖知非至言，然心內喜。太后亦然。二十九年，孝王入 朝，景帝使使持乘與駟，迎梁王於闕下。既朝，上疏因 留。以太后故，入則侍帝同輦，出則同車遊獵上林中。 梁之侍中郎、謁者著引籍，出入天子殿門』。」與漢宦官 亡異。按《刑法志》：「後元三年下詔曰：高年老長，人所 尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十 以上，八歲以下，及孕者未乳，師朱儒當鞠繫者頌繫 之。」〈師古曰頌讀曰容寬容之不桎梏〉
武帝
按桓譚《新論》：「武帝才質英妙，有崇文廣業之規，故即 位而開發大志，考合古今，獲前聖代事跡，改正朔制 度，招選俊傑，奮揚威怒，武藝四加，所征者服，興起六 藝，廣進儒術。至開闢以來，漢家最為盛圖，故顯為世 宗。可謂卓爾絕世之主。」
昭帝
按《漢書昭帝本紀贊》：「昔周成以孺子繼統，而有管、蔡 四國流言之變。孝昭幼年即位，亦有燕、蓋、上官逆亂 之謀。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成 名。大矣哉！承孝武奢侈餘敝師旅之後，海內虛耗，戶 口減半，光知時務之要，輕徭薄賦，於民休息。至始元
