祖曰：「人之常情，好祥惡妖。然天道幽微莫測。若恃祥 而不戒，祥未必吉；睹妖而能懲妖，未必皆凶。蓋聞災 而懼，或者蒙休；見瑞而喜，或以致咎。何則？凡人懼則 戒心常生，喜則侈心易縱。朕德不逮，惟圖修省之不 暇，豈敢以此為己所致哉！」 九年五月丙寅，命中書 省臣作親王宮，得飾硃紅大青綠，餘居室止飾丹碧。 中書省臣言：「親王居室飾大青綠，亦無過度者。」太祖 曰：「惟儉養性，惟侈蕩心。居上能儉，可以導俗；居上而 侈，必至厲民。獨不見茅茨卑宮，堯、禹以崇聖德；阿房 西苑，秦、隋以失人心。諸子方及冠年，去朕左右，豈可 使靡麗蕩其心？」 五月壬午，太祖謂侍臣曰：「澹泊可 以養心，儉素可以養德。縱欲毀度，奢侈移性，故技巧 哇淫，遊幸畋獵，皆役心損德之具。所以高臺深池，庸 主攸亡；卑宮陋室，聖主攸興。朕觀元世祖在位，躬行 儉樸，遂成一統之業。至庚申帝，驕淫奢侈，飫粱肉于 犬豕，致怨怒于神人。故逸豫未終，敗亡隨至。此近代 之事，可為明鑑。朕常以此訓諸子，使知所警戒，則可 長保國家矣。」太祖以大內宮殿新成，制度不侈，甚喜。 因謂侍臣曰：「人主嗜好，所繫甚重。躬行節儉，足以養 性；崇尚侈靡，必至喪德。朕常念昔居淮右，頻年饑饉， 艱于衣食，鮮能如意。今富有四海，何求不遂，何欲不 得。然檢制其心，惟恐驕盈不可復制，夙夜兢惕，弗遑 底寧。故凡有興作，必量度再三，不獲已而後為之，為 之未嘗過度。」宮壼之間，皇后亦能儉以率下，躬服浣 濯之衣，皆非故為「矯飾，實恐暴殄天物，剝傷民財，不 敢不謹。」侍臣對曰：「奢侈者常情同欲，節儉者富貴所 難。陛下安行節儉，無所勉強，誠宜為萬世子孫之法。」 太祖曰：「節儉二字，非徒治天下者當守，治家者亦宜 守之。爾等歲祿有限，而日用無窮，一或過度，何從辦 集？侵牟剝削，皆原于此。須體朕懷，共崇節儉，庶幾無 悔。」 十六年七月庚戌，太祖謂侍臣曰：「自古王者之 興，未有不由于勤儉，其敗亡，未有不由于奢侈。前代 得失，可為明鑑。後世昏庸之主縱欲敗度，不知警戒， 卒瀕于危亡，此深可慨嘆。大抵處心清淨則無欲，無 欲則無奢縱之患。欲心一生則驕奢淫佚無所不至， 不旋踵而敗亡隨之矣。朕每思念至此，未嘗不惕然 于心，故必身先節儉，以訓于下。」侍臣頓首曰：「陛下戒 慎如此，使後世守而不替，長久之福也。」 八月辛巳， 孝慈皇后小祥。先是，禮部臣奏令天下諸司致祭。太 祖曰：「此固禮也，但儀物百費，皆出于民，道里往來，亦 甚勞煩。且皇后在時，嘗問朕曰：『天下之民安乎』？朕曰： 『爾問甚善，然事不在爾』。」后曰：「陛下為天下父，妾忝為 天下母，天下之民，皆子女也，其安與否，豈可不知？今 言猶在耳，而欲以小祥費天下民財，甚非后心，其止 之。」 十八年四月乙未，五色雲再見。禮部請率百官 表賀。太祖諭之曰：「天下康寧，人無災害，祥瑞之應，固 和氣所召。昔舜有《卿雲》之歌，在當時有元凱、岳牧之 賢，相與共治。雍熙之治。朕德不逮，治化未臻，豈可遽 以是受賀。前代帝王，喜言祥瑞，臣下從而和之，往往 不知省懼，以至災異之來，不復能彌。蓋誇侈之心生， 則戒懼之志怠，故鮮克終，可以為戒。」 二十一年五 月乙酉，五色雲見。翰林學士劉三吾進曰：「雲物之祥， 徵乎治世。舜之時形于詩歌，宋之時以為賢人之符。 此實聖德所致，國家之美慶也。」太祖曰：「古人有言：『天 降災祥在德』。誠使吾德靡悔，災亦可彌。苟爽其德，雖 祥無福。要之國家之慶，不專于此也。」 二十八年七 月戊戌，河南汝寧府確山縣野蠶成繭，群臣賀表。太 祖曰：「人君以天下為家，使野蠶成繭，足以衣被天下 之人，朕當受賀。一邑之內，偶然有之，何用賀為？」 二 十九年正月乙丑，太祖罷朝，從容問左右民間事，禮 部尚書門克新對曰：「聖澤廣深，天下之民，各安生業， 幸蒙至治。」太祖曰：「雖堯舜在上，不能保天下無窮民。 若謂民皆安業，朕恐未然。何得遽言至治。」克新對曰： 「聖德謙虛，不自滿假，則天下之民受福無窮矣。」 三 十一年四月己丑，享太廟畢，太祖步出廟門，徘徊顧 立，指桐梓謂太常臣曰：「往年種此，今不覺成林，鳳陽 陵樹當亦似此。」因感愴泣下。又曰：「昔太廟始成，遷主 就室，禮畢，朕退而休息，夢朕皇考呼曰：『西南有警』。覺 即視朝，果得邊報。祖考神明，照臨在上，無時不存。爾 等掌祭祀，宜加敬慎。旦暮中使供灑掃，奉神主，恐有 不虔，當以時省」視。務宜齋潔，以安神靈。
按《大政紀》：「洪武六年正月辛酉，上諭儒臣詹同曰：『朕 嘗思聲色乃伐性之斧斤，易以溺人，一有溺焉，則禍 敗隨之，故其為害甚于鴆毒。朕觀前代人君，以此敗 亡者不少，蓋為君居天下之尊，享四海之福，靡曼之 聲，窈窕之色，何求而不得？苟不知遠之，則小人乘間 納其淫邪，不為迷惑者有幾。況創業垂統之君，為子 孫之承式，尤不可以不謹』。」同對曰：「不邇聲色，昔成湯 所以能垂裕後昆。陛下此言，端本澄源，誠萬世子孫 之法也。」
按《春明夢餘錄》：「洪武中詔言：頃因戡亂，以軍律用刑
