音律和暢，酷似盛唐詩人格局。
《名山藏典謨記》：「洪武元年十一月辛丑，上宴東宮官 僚，置酒歡甚。命諸臣作《龍蟠鍾山賦》，自作《時雪賦》。 六年五月，御製《祖訓》成，凡十二篇。」
《明寶訓》：「洪武七年十二月甲辰，御註《道德經》成，太祖 對儒臣舉《老子》所謂『五色令人目盲，五音令人耳聾， 與聖人去甚、去奢、去泰』」之類，曰：「老子此語，豈徒託之 空言，於養生治國之道亦有助也。但諸家之註，各有 異見，朕因為註以發其義。」
《遵聞錄》：陶安知饒州，聖祖賜以詩曰：「匡廬岩穴甚幽 深，水怪無端盈彭蠡。鱷魚因韓去遠岸，陶安鄱陽即 一理。」未幾，以為翰林學士，賜以門對曰：「國朝謀略無 雙士，翰苑文章第一家。」後又以安為江西參政而卒。 聖祖親製文，遣使祭之。其蒙被寵眷，終始不衰。 羅復仁，吉水人，國初時為編修，後乞休致，太祖賜以 布衣，而題其裾曰：「性雖麤率，忠直可喜。」賜此布衣，放 歸田里。
《泳化類編》：洪武八年秋八月七日，太祖御東黃閣，飲 大學士宋濂酒。上為勸飲，濂不敢辭，遂醉之。乃命二 奉御捧黃綾案以進。太祖曰：「朕為卿賦醉歌。」須臾成 楚辭一章，命編修朱右重以遺濂，五拜叩首以謝而 退。
《話腴》：明之象山士子史本有木樨，忽變紅色，異香，因 接本獻闕下。高廟雅愛之，畫為扇面，仍製詩以賜從 臣云：「月宮移就日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霄 承雨露，丹心一點為君開。」又云：「秋入幽巖桂影團，香 深粟粟照林丹。應隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒。」 自是四方爭傳其本，歲接數百，史氏由此昌焉。一卉 之微。香色稍異。能動至尊。入品題。且昌其主。可以人 而不如木乎。
《大政記》：洪武八年二月庚子，御製《資世通訓》成，上謂 侍臣曰：「人君為臣民之主，任治教之責。上古帝王，道 與天同。今朕統一寰宇，晝夜弗遑，思以化民成俗，復 古治道，乃著是書以示訓戒耳。」侍臣皆曰：「此臣民萬 世之寶也。」書凡十四章。其一「君道」章，凡十有八事；其 次「臣道」章，十有七事；其次曰民用、士用、工用、「商用」等 十二章，皆申戒士庶之意，詔刊行之。
《泳化類編》：「洪武十一年戊午夏四月，新造皇堂成，太 祖親為文以紀之。蓋述艱難明昌運，故不愛儒臣飾 辭也。先是，至正四年甲申，天流疫疾，皇考仁祖淳皇 帝、皇母陳太后，同月遘疾而作。太祖方年十有七，貧 不能起，窀穸田伯劉大秀以地歸之，即今鳳陽之皇 陵也。至是造皇堂于所，以江陰侯吳良督理之。堂成」， 立碑，太祖手摛其詞。
《明昭代典則》：洪武十一年夏四月，御製敕文，諭祭安 東、沐陽二縣野鬼。時永嘉侯朱亮祖奏：「安東、沐陽二 縣之野，暮夜多鬼，民命皆驚。」御製敕文，遣使諭祭之。 十二年春正月己卯，合祀天地于南郊大祀殿。禮成， 上大喜，作《大祀文》并歌九章。
十八年冬十月己丑，《御製大誥》成，頒示天下。
十九年三月辛未，御製《大誥續編》成，頒示天下。十二 月癸巳，御製《大誥三編》成，頒示天下。
《大政紀》：洪武二十年二月甲辰，御註書「《洪範》成。」上召 贊善劉三吾曰：「朕觀《洪範》一篇，帝王為治之道也。所 以敘彝倫，立皇極，保萬民，敘四時，成百穀，本于天道 而驗于人事。箕子為武王陳之，武王猶自謙曰：『五帝 之道，我未能焉』。朕每為惕然，遂疏其旨，為朝夕省觀。 三吾對曰：『陛下留心是書，上明聖道，下福生民，為萬』」 世開太平者也。
《夷白齋詩話》：高廟詠菊詩云：「百花發我不發，我，若發 都駭殺，要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲」，一統鴻 基，兆見於此矣。
列朝詩集，太祖高皇帝御製文集共五卷，翰林學士 樂韶鳳、宋濂編錄。濂之言曰：「臣侍帝前者十有五年， 帝為文或不喜書，詔臣濂坐榻下，操觚受辭，終日之 間，入經出史，袞袞千餘言。嘗為濂賦《醉學士歌》二，奉 御捧黃綾以進，揮翰如飛，須臾成《楚辭》一章。上聖神 天縱，形諸篇翰，不待凝思而成，自然度越今古，誠所 謂天之文哉！」解縉曰：「臣縉少侍高皇帝，早暮載筆墨 楮，以俟聖情，尤喜為詩歌，睿思英發，雷轟電燭，玉音 沛然，數千百言，一息無滯。臣輒草書連幅，筆不及成， 點畫上進，才點定數韻而已，或不更一字。故常喜誦 古人鏗鍧炳朗之作，尤惡寒酸、咿嚶、齷齪、鄙陋，以為 衰世之為不足觀。詩僧宗泐進所精」思刻苦，以為得 意之作百餘篇，高皇一覽不竟日，盡和其韻，雄深闊 偉，下視泐詩，大明之於爝火也。臣謙益所撰集，謹恭 錄。內府所藏，弆御製文集冠諸篇首，以著昭代人文 化成之始。其他稗官小說，委巷流傳，及掇拾亂真者， 削而弗取載焉。
《蜀都雜抄》：貴州金竺長官司有僧寺曰「羅永菴。」有一 僧題二詩於壁間曰：「風塵一夕忽南侵，天命潛移四
