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東田皋言：得士者昌，失士者亡。魏有一士曰孟子，有 一士曰樂毅，得樂可霸，得孟可王。二士在魏，而乃相 犀首與張儀，是猶捨照乘而玩蜣丸，不智甚矣。惠王 既卒，孟子去魏而適齊；燕昭禮賢，樂毅去魏而適燕。 二士既去魏，何以為國？樂未去魏，孟先至齊，而燕大 亂。蓋嘗以湯武之事勸齊矣，然齊終無興滅繼絕之 舉，使齊移薛公之位以位孟子，孟子豈但為一薛公 而已哉？王者之佐，有言無位，宣王不得為桓公矣，況 湯武乎？及其致為臣而歸，曰：「夫天未欲平治天下也， 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」此千古之痛 也。
《潛溪邃》：言：「雞司晨，犬警夜，雖堯舜不能廢。人有棄小 善而弗采者，非道哉！」
庸《書》《易》曰：「內君子而外小人。」夫位偪而志不通，非內 矣；心腹寄而遠其跡，非外矣。
《比事。摘錄》：朱熹為江西提刑，入奏事，論內侍甘昪甚 力。孝宗曰：「昪為德壽所薦，為其有才耳。」熹曰：「小人無 材，安能動人主？」兵部尚書羅點嘗與人論士，或問天 下事非才不辦，點曰：「當先論心。心苟不正，才雖過人， 果何取哉？」葉夢得除起居郎時，用事者蓋小有才，夢 得言：「自古用人，必先辨賢能。賢者，有德之稱，先王嘗 使德勝才，不使才勝德。崇寧以來，在內惟取議論與 朝廷同者為純正，在外惟取推行法令速成者為幹 敏，未聞器業任重、識度經遠者特有表異，恐用才太 勝。願繼今用人以有德為先。」張恕，理宗時，因論對引 其伯父栻告孝宗之語曰：「當求曉事之臣，不求辦事 之臣；欲求仗節死義之臣，必求犯顏敢諫之臣。用人 之道，蓋不貴于專有才者如此
