《新序雜事》篇：「昔者周舍事趙簡子，立」趙簡子之門三
日三夜。簡子使人出問之曰：「夫子將何以令我？」周舍 曰：「願為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而 書之。日有記也，月有效也，歲有得也。」簡子悅之，與處。 居無幾何，而周舍死，簡子厚葬之。三年之後，與諸大 夫飲，酒酣，簡子泣。諸大夫起而出曰：「臣有死罪，而不 自知也。」簡子曰：「『大夫反無罪。昔者吾友周舍有言曰： 『百羊之皮，不如一狐之腋；眾人之唯唯，不如周舍之 諤諤』。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後， 吾未嘗聞君過也。故人君不聞其非，及聞而不改者 亡，吾國其幾于亡矣』。是以泣也。」
魏文侯與士大夫坐，問曰：「寡人何如君也？」群臣皆曰： 「君仁君也。」次至翟黃，曰：「君非仁君也。」曰：「子何以言之？」 對曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，臣 以此知君之非仁君。」文侯大怒而逐翟黃。黃起而出， 次至任座，文侯問：「寡人何如君也？」任座對曰：「君仁君 也。」曰：「子何以言之？」對曰：「臣聞之，其君仁者其臣直。向」 翟黃之言「直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」復召翟 黃入，拜為上卿。
楚人有獻魚楚王者，曰：「今日漁獲食之不盡，賣之不 售，棄之又惜，故來獻也。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子 不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民；後 宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄聚於府庫者，境 內多貧困之民，皆失君人之道。故庖有肥魚，廐有肥 馬，民有饑色。是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞之久 矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之。」 于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛而賑 不足，罷去後宮，不御者出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅， 鄰國歸之。故漁者一獻餘魚而楚國賴之，可謂仁智 矣。
《刺奢篇》：魏文侯見箕季，其牆壞而不築。文侯曰：「何為 不築？」對曰：「不時。」其牆枉而不端。問曰：「何不端？」曰：「固然。」 從者食其園之桃，箕季禁之。少焉日晏，進糲餐之食， 瓜瓠之羹。文侯出，其僕曰：「君亦無得於箕季矣，曩者 進食，臣竊窺之。糲餐之食，瓜瓠之羹。」文侯曰：「吾何無 得於季也？吾一見季而得四焉。其牆壞不築，云待時 者，教我無奪農時也。牆枉而不端」，對曰：「固然者，是教 我無侵封疆也。從者食園桃，箕季禁之，豈愛桃哉？是 教我下無侵上也。食我以糲餐者，季豈不能具五味 哉？教我無多斂於百姓，以省飲食之養也。」
魏王將起中天臺，令曰：「敢諫者死。」許綰負操鍤入曰： 「聞大王將起中天臺，臣願加一力。」王曰：「子何力有加？」 綰曰：「雖無力，能商臺。」王曰：「若何？」曰：「臣聞天與地相去 萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高 既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為臺趾。 古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺，先以兵 伐諸侯，盡有其地，猶不足；又伐四夷，得方八千里，乃 足以為臺趾。林木之積，人徒之眾，倉廩之儲，數以萬 億，度八千里之外，當定農畝之地，足以奉給王之臺 者，臺具以備，乃可以作。」魏王無以應，乃罷起臺。 《戰國策》：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗，朝服衣冠，窺 鏡謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？其妻曰：『君美甚，徐 公何能及君也』？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自 信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及 君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客 曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，熟視之，自以為 不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：「吾妻 之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者， 欲有求於我也。」於是入朝見威王曰：「臣誠知不如徐 公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣， 皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求 於王。由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善！」乃下令群臣吏 民：「能面刺」寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中 賞；能謗饑於市朝聞寡人之耳者，受下賞；令初下，群 臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進；期年之後， 雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂 戰勝於朝廷。
江乙欲惡昭奚恤于楚，謂楚王曰：「下比周則上危，下 分爭則上安，王亦知之乎？願王勿忘也。且人有好揚 人之善者，于王何如？」王曰：「此君子也，近之。」江乙曰：「有 人好揚人之惡者，于王何如？」王曰：「此小人也，遠之。」江 乙曰：「然則且有子殺其父，臣殺其主者，而王終已不 知者，何也？以王好聞人之美，惡聞人之惡也。」王曰：「善。 寡人願兩聞之。」
《新序刺奢篇》：齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百尺。 以齊國之大，具之三年而未能成，群臣莫敢諫者。香 居問宣王曰：「『荊王釋先王之禮樂而為淫樂，敢問荊 邦為有主乎』？王曰：『為無主』。」「『敢問荊邦為有臣乎』？王曰： 『為無臣』。香居曰：『今王為大室，三年不能成，而群臣莫 敢諫者，敢問王有臣乎』？王曰：『為無臣』。香居曰：『臣請避
