不肯，且以語侵之，劉氏遂不再言，而時刻留心伺之。
其夜彭氏詐云泄瀉，劉氏竊窺之。彭氏不得已，忽產 兒於便桶中，旋即渰死。劉氏急視之，果男也。彭氏尚 欲佯不認，劉氏聲言其事，宮人奏知，「神廟將欲重處， 幸聖母憐其勞，發彭氏於禮儀房打三十逐出，棄死 兒於北安門外。」此亦宮中罕事也。自此之後，凡醫婦 收生婦入宮，必再三驗焉。
貓兒房近侍三四人，專飼御前有名分之貓。凡聖心 所鍾愛者，亦皆陞管事職。御牡者曰某小廝，騸者曰 某老爹，牝者曰某丫頭，候有名封，則曰某管事，或直 曰貓管事，亦隨中宮數內關賞。凡皇子女嬰孺時，多 有被貓叫得驚風薨夭者，有誰敢言，或只於所居近 處，禁止幾年可也。說者曰：「祖宗為聖子神孫，長育深」 宮，阿保為侶。或不知生育繼嗣為重，而寵注一人，未 能溥魚貫之澤。是以養貓養鴿，復以螽斯百子千嬰 名其門者，無非欲藉此感觸生機，廣宗緒耳。其意良 深遠哉！凡聖駕喜乘之馬，亦各錫佳名。逆賢曾進先 帝之馬甚多，有曰飛元光等，或陞馬玉帶、賞馬抹布 刀兒，如管事之秩。然總涉戲弄，不可以為訓也。 宮內教書。選二十四衙門多讀書、善楷法、有德行無 勢力者任之。三四員、五六員不拘穿�𧝠，不妨原衙 門原職銜。而隨御司房或管櫃子關賞，亦洊陞玉帶 騎馬，仍命秉筆一員提督之。所教宮女讀《百家姓》《千 字文》《孝經》《女孝經》《女誡》《內則》《詩》《大學》《中庸》《論語》等書。 學規最嚴，能通者陞「女秀才」，陞女史，陞宮正，司六局 掌印。凡聖母及后妃禮儀等事，則女秀才為引禮贊 禮官也。凡宮人有罪者，發落責處，墩、鎖、提鈴等名色 以苦之。提鈴者，每日申時正一刻，并天晚宮門下鎖 時，及每夜起更、二更、三更、四更之交五點則自乾清 宮門裏提至日精門，回至月華門，仍還乾清宮門裏， 其聲方止。提者徐行正步，大風大雨不敢避，而鈴聲 若四字一句，如曰「天下太平」，「天下太平」云。神廟御居 啟祥宮時，則自咸和右門提至德嘉右門，而仍回原 處止焉。凡替宮人造辦食物衣服首飾者，便有一種 無骨氣、貪脂粉內官，名曰「菜戶」，甘心為驅使供給，即 有父母兄弟，亦不暇顧養，而沈迷於酒食財色，至死 方已。其次雇倩驅使者，亦是內官，每月三五兩工食 不等，為之執炊，掃除、漿洗無不做。凡此類之人，衣上 有油，穿窄油衣，背菜筐。人貶之曰：「鏇匠」言其洗滌盆 盌，摶轉精熟，可笑可鄙。然不過饑寒所迫，苟圖衣食 而已。可諒也。
宮闈總部雜錄
申鑒，寵妻愛妾，幸矣，其為災也深矣。災與幸同乎？曰 得則慶，否則災。戚氏不幸不人豕，趙昭儀不幸不失 命，栗姬不幸不廢，鉤弋不幸不憂殤，非災而何？若慎 夫人之知，班婕妤之賢，明德皇后之德卲矣哉！ 《通典》注《公羊》云：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣 從。」《公羊說》曰：「天子諸侯娶三國，凡九女。法地有九州， 是以」承天之施。娶三國者，廣異類也，恐一國有血脈 相似，俱無子也。「姪娣媵」者，不相妒嫉也。年雖幼，待年 於公母之國。古者，女嫁則姪娣從，謂之「媵。」
《五經要覽》：「古者后夫人必有女史彤管之法。后妃群 妾以禮御於君所，女史書其日月，授其環，以進退之。 生子日娠，則以金環退之。當御者，以銀環進之，著於 左手。既御，著於右手。左手陽也，以當就男故著。右手 陰也，既御而復故。此女史之職也。」
《聞見後錄》：漢高祖方擁戚姬，周昌，嘗燕入奏事，是周 昌得見戚姬也。又漢高祖欲廢太子，周昌廷諍。呂后 側耳東廂，聽見周昌跪謝云云，是呂后得見周昌也。 又文帝至灞陵，使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，顧謂 群臣，「皆得見慎夫人。」又帝幸上林皇后，慎夫人從，袁 盎引卻慎夫人坐，慎夫人怒不肯坐，上亦怒起，盎因 「前說」云云。是袁盎亦得見皇后、慎夫人也。漢宮禁之 法不嚴如此。
《石林燕語》：「漢太皇太后稱長信宮，皇太后稱長樂宮， 皇后稱長秋宮。」本朝不為定制，皇后定居坤儀殿。太 皇太后、皇太后遇當推尊，則改築宮，易以嘉名。始遷 人，百官皆上表稱賀，及賀兩宮。
《經濟類編》范祖禹論立后曰：「一曰族姓，二曰女德，三 曰隆禮，四曰博議。隆禮者，孔子告魯哀公曰：『敬之至 矣，大婚為大。大婚既至，冕而親迎，親之也』。哀公曰：『冕 而親迎，不已重乎』？孔子愀然作色而對曰：『合二姓之 好，以繼先聖之後，以為天地、宗廟、社稷之主，君何謂 已重乎』？」臣按《禮》，冠惟有士禮，無天子諸侯之禮，故三 代惟以士禮推而上之，為天子諸侯之禮。博議者，國 有大事，大臣不容不預聞也。臣恐陛下一日降詔云 「立某氏為后」，則大臣雖有所見，亦難乎論議矣。今所
