也。亦有至美而不美在其中者，如奉太上皇置酒未
央宮之類是也。丹霄之宴，前固已論之矣，未央置酒 之義，可得聞乎？夫人主一日萬幾，若責以昏定晨省 之禮，朝夕娛侍之樂，誠有未易然者。至於以時侍奉， 如五日一朝之類，獨不可舉而行之乎？太宗自正位 以來，至於終上皇之身，未聞有所謂奉親之樂、孝養 之事，獨此一書於冊，則夫武德九年之後，貞觀九年 之前，首尾十載，所謂為天子父以天下養者，僅有是 耳。中間徒聞欲幸九成宮避暑，而上皇留於宮中，見 諸馬周之疏，而亦不聞為之少柅其行。後雖欲營大 明宮為上皇清暑之所，然亦不果居之臣。故因置酒 未央之事，而知太宗之簡於事親，正所謂至美之中 有不美存者此也。我朝孝宗皇帝恭奉上皇垂三十 載，孝養之誠，始終如一，七日一朝，有加無已，是豈唐 之太宗所可同日語哉！尊諡曰孝，真無愧矣。然則君 子觀《綱目》所書太宗置酒之事，安得不於我孝宗而 三歎三詠？
《天申節賀表》陸游
化國之日舒以長，運啟千齡之盛。天子有父尊之至， 心均萬㝢之歡。敢即昌期，虔申祝壽。〈中賀〉恭惟太上 皇帝陛下，宅心清靜，受命溥將。協氣熏為太年，寰區 銜莫報之德；孫謀以燕翼子，宗社侈無疆之休。誕敷 錫於下民，丕靈承於上帝。臣方馳使傳，阻綴朝班。望 睟表於雲霄，敢恨微蹤之遠；被頌聲於金石，尚希薄 技之陳。
《立皇后丞相率文武百僚稱賀壽皇表》
前人
北宮移仗，方瞻與子之明；中禁正名，復奉《齊家》之訓。 化行綿宇，驩動群心。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下， 盛德日新，聖圖天廣。雖名持守，躬創業垂統之囏；不 憚憂勤，示貽謀燕翼之法。乃者獨觀道妙，將就葆頤， 猶崇朝親發於德音，謂初政莫先於內治。「茂建壼則， 所以垂萬世之典常；大明人倫，所以移四方之風俗。」 臣等獲塵朝著，親奉睿謨。發冊昕庭，共仰光華之典； 稱觴廣殿，益深抃舞之情。
《會慶節明慶寺丞相率百僚啟建道場疏文》
前人
「有開必先，天地肇興於景運；無遠弗屆，華夷畢效於 貢琛。況在周行，敢稽祝壽？至尊壽皇聖帝陛下」，伏願 道超古昔，化洽黔黎。端居無黃屋之心，既高揖遜；萬 乘致綵衣之養，彌極尊榮。
《會慶節丞相率百僚賀壽皇表》前人
「錫羨無疆。」丕顯生商之旦。「成功不處。」適當命禹之時。 「熙運親逢。群情胥慶。」〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下， 仁涵動植，道配堪輿。《詩》《書》所稱何有加，卓爾規模之 大。唐虞之際斯為盛，超然揖遜之風。積勤致王業之 成，端拱視天民之阜。豈特極高而蟠厚，固已勒崇而 垂鴻。臣等誤寘周行，久陶聖化。蓬萊隔弱水三萬里， 獲進謁於殊庭；上古有大椿八千秋，冀默符於睿算。
《丞相率文武百僚賀壽皇冬至表》前人
化國之日舒以長。一陽初復。天子之父。尊之至。萬壽 維祺。亞歲肇新。群心胥悅。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝 陛下，道兼倫制，化極範圍。剛長而亨，周測土圭之景； 功成則退，堯無黃屋之心。薰然慈孝之兼隆，允矣古 今之莫及。方且內享視膳問安之大養，外騰重熙累 洽之頌聲，風動寰區，光昭竹帛。臣等幸逢盛際，獲造 昕庭。斗建子以定時，是為嘉會；星拱辰而在列，同罄 丹誠。
《丞相率文武百僚賀壽皇正旦表》前人
道妙混成，太極著兩儀之本。天端更始，三朝受萬國 之歸。慶集有邦，歡騰率土。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝 陛下，濬哲稽古，清明在躬。握乾符，闡坤珍，難名蕩蕩 之德；系唐統，接漢緒，誕受丕丕之基。以海宇之富，而 蹈巢、由高世之風；以父子之親，而行堯、舜曠代之事。 迨此獻歲發春之日，實繄考圖數貢之時。史冊增華， 搢紳太息。臣等幸承睿獎，獲睹昌期。鵷行畢集於大 庭，共喜威顏之近；龍袞恪趨於小次。更知榮養之尊。
《上殿劄子》前人
臣恭惟陛下躬聖人之資，履天子之位，而致養三宮， 承顏左右，盛事赫奕，冠映千古，尚何待塵露之增山 海哉？顧臣竊抱惓惓之愚，不敢輒默。伏惟陛下聖孝 純至，稟於天性，昔在潛邸及登儲宮以來，夙夜孜孜， 何嘗頃刻不以壽皇為心。壽皇罷朝而悅，進膳而美， 則陛下欣然喜動於色；壽皇罷朝而不悅，進膳而少 味，則陛下愀然憂見於色。方是時，徒能喜之憂之而 已。今則致親之悅者，責在陛下，其可以不深念乎？所 謂悅親之道，非薦旨甘、奉輕煖也；非晨昏定省，冬夏 溫凊也；非千門萬戶之宮，《鈞天簫韶》之樂也。在陛下 得天下之愛戴，以寧壽皇之心而已。雞鳴而攬衣，辨 色而視朝，必曰「此昔者問安之時也。」今以萬機之繁。 不能日朝重華。歉然於懷，豈有限極。然闕問安之常
