廣數分，長二尺，皮節如新，盜以把火自照，後人有得 十餘簡，以示撫軍王僧虔，僧虔云「是科斗書，《考工記》 《周官》所闕文也。」是時州遣按驗，頗得遺物，故有同異 之論。會寇南侵，上慮當出樊沔，二年，徵為侍中、中軍 將軍，置府鎮石頭。穆妃薨，成服日，車駕出臨喪。朝議 疑太子應出門迎。左僕射王儉曰：「尋《禮記》服問君所 主，夫人妻、太子嫡婦，言國君為此三人為主喪」也。今 鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事撫慰，義不在弔，南 郡以下，不應出門奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權去 杖絰，移立戶外，足表情敬，無煩止哭。皇太子既一宮 之主，自應以車駕幸宮，依常奉候。既當成服之日，吉 凶不容相干，宜以衰幘行事，望拜止哭，率由舊章。尊 駕不以臨弔，「奉迎則惟常體，求之情禮，如為可安解 侍中。」上以太子哀疾，不宜居石頭山障，移鎮西州。四 年，遷使持節、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南 徐州刺史。世祖即位，為皇太子。初，太祖好《左氏春秋》， 太子承旨諷誦，以為口實。既正位東儲，善立名尚禮， 接文士，畜養武人，皆親近左右，布在省闥。永明三年， 於崇正殿講《孝經》，少傅王儉以擿句令太僕周顒撰 為義疏。五年冬，太子臨國學，親臨策試，諸生於坐問 少傅王儉曰：「《曲禮》云：『無不敬』。尋下之奉上，可以盡禮； 上之接下，慈而非敬。今總同敬名，將不為昧。」儉曰：「鄭 元云：『禮主於敬』。便當是尊卑所同。」太子曰：「若如來通， 則忠惠可以一名，孝慈不須別稱。」儉曰：「尊卑號稱，不 可悉同。愛敬之名，有時相次，忠惠之異。誠以聖旨孝 慈互舉竊有徵據。《禮》云『不勝喪，比於不慈不孝，此則 其義』。」太子曰：「資敬奉君，資愛事親，兼此二塗，唯在一 極。今乃移敬接下，豈復在三之義？」儉曰：「資敬奉君，必 同至極，移敬逮下，不慢而已。」太子曰：「敬名雖同，深淺 既異，而文無差別」，彌復增疑。儉曰：「繁文不可備設，略 言深淺已見。《傳》云：『不忘恭敬，民之主也』。《書》云：『奉先思 孝，接下思恭』。此又經典明文，互相起發。」太子問金紫 光祿大夫張緒，緒曰：「愚謂恭敬是立身之本，尊卑所 以並同。」太子曰：「敬雖立身之本，要非接下之稱。《尚書》 云：『惠鮮鰥寡』。何不言恭敬鰥寡邪？」緒曰：「今別言之，居 然有恭惠之殊總開記首所以共同斯稱。」竟陵王子 良曰：「禮者，敬而已矣。自上及下愚謂非嫌」太子曰：「本 不謂有嫌正欲使言與事符輕重有別耳。」臨川王暎 曰：「先舉必敬以明大體尊卑事數備列後章，亦當不 以總略而礙太子。」又以此義問諸學生謝幾卿等十 一人，並以筆對太子問王儉曰：「《周易》乾卦，本施天位， 而說卦云：『帝出乎震』。震本非天，義豈相主？」儉曰：「乾健 震動，天以運動為德，故言帝出震。」太子曰：「天以運動 為德，君自體天居位，震雷為象，豈體天所出？」儉曰：「主 器者莫若長子，故受之以震。萬物出乎震，故亦帝所 與焉。」儉又諮太子曰：「『《孝經》仲尼居，曾子侍』。夫孝理弘 深，大賢方盡其致，何故不授顏子而寄曾生？」太子曰： 「曾生雖德慚體二，而色養盡禮，去物尚近，接引非隔， 弘宣規教，義在於此。」儉曰：「接引非隔，弘宣雖易，去聖 轉遠，其事彌輕。既云人能弘道，將恐人輕道廢。」太子 曰：「理既有在，不容以人廢言，而況中賢之才，弘上聖 之教，寧有壅塞之嫌。」臨川王暎諮曰：「孝為德本，常是 所疑；德施萬善，孝由天性，自然之理，豈因積習？」太子 曰：「不因積習而至，所以可為德本。」暎曰：「率由斯至，不 俟明德。大孝榮親，眾德光備，以此而言，豈得為本？」太 子曰：「孝有深淺，德有小大，因其分而為本，何所稍疑？」 太子以長年臨學，亦前代未有也。明年，上將訊丹陽 所領囚及南北二百里內獄。詔曰：「獄訟之重，政化所 先。太子立年作貳，宜時詳覽此訊事委以親決。」太子 乃於元圃園宣猷堂錄三署囚，原宥各有差。上晚年 好遊宴，尚書曹事，亦分送太子省視。太子與竟陵王 子良，俱好釋氏，立六疾館以養窮民，風韻甚和，而性 頗奢麗。宮內殿堂，皆雕飾精綺，過於上宮。開拓元圃 園，與臺城北塹等，其中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山 水。慮上宮望見，乃傍門列修竹，內施高鄣，造游牆數 百間，施諸機巧，宜須鄣蔽，須臾成立，若應毀撤，應手 遷徙。善製珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於 雉頭矣。以晉明帝為太子時立西池，乃啟世祖引前 例，求東田起小苑，上許之。永明中，二宮兵力全實，太 子使宮中將吏更番役築，宮城苑巷，制度之盛，觀者 傾京師。上性雖嚴，多布耳目，太子所為，無敢啟者。後 上幸豫章王宅，還過太子東田，見其彌亙華遠，壯麗 極目，於是大怒，收監作主帥。太子懼，皆藏匿之，由是 見責。太子素多疾，體又過壯，常在宮內，簡於遨遊，玩 弄羽儀，多所僣儗，雖咫尺宮禁，而上終不知。十年，豫 章王嶷薨，太子見上。友于既至，造碑文奏之，未及鐫 勒。十一年春正月，太子有疾，上自臨視，有憂色。疾篤， 上表曰：「臣地屬元良，業微三善，光道樹風，於焉蓋闕， 晨宵恟懼，有若臨淵。攝生舛和，構離痾疾，大漸惟幾， 顧陰待謝，守器難永，視膳長違，仰戀慈顏，內懷感哽。 竊惟死生定分，理不足悲，伏願割無已之悼，損既往
