東宮部總論二

大學衍義

《建立之計宜早》

《春秋：桓六年》：「九月丁卯，子同生。」

胡安國曰：「《經》書『子同生』，所以正國家之本，防後世配嫡奪正之事，垂訓之義大矣。此世子也，其不曰世子何也？天下無生而貴者，誓於天子然後為世子。」

臣按：賈誼之書有曰「勢明則民定而出於一道，故人爭為宰相而不姦為世子」，非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭也。臣謂古者之生世子，則己表而揚之，使國人皆知之，所以繫眾望也。是則國本之定不在於建儲之日而已，定於始生之初，此《春秋》於子同之生必謹而書之也。

《僖十七年》，齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人，長衛姬生武孟。〈武孟公子無虧〉少衛姬生惠公。〈公子元〉鄭姬生孝公。〈公子昭〉葛嬴生昭公。〈公子潘〉《密姬》生懿公。〈公子商人〉宋華子生公子雍，公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子。雍巫有寵于衛共姬，因寺人貂以薦羞于公。〈雍巫雍人名巫即易牙〉亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。十八年春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧以說宋。齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。夏五月，宋敗齊師于甗，立孝公而還。

臣按：管仲相桓公，霸諸侯、匡天下而身歿，未幾五公子爭立，國內大亂，垂二十年，以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺愛於少子故也。蓋桓公君臣知以富國彊兵為急而不知修身齊家之本，故其禍卒兆于此，可不戒諸？

《史記》：齊景公適子死，寵妾芮姬生子荼。荼少，其母賤無行。諸大夫恐其為嗣，乃言願擇諸子長賢者為太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：「為樂耳，國何患無君乎？」秋，景公病，命國惠子、高昭子立少子荼為太子，逐群公子。景公卒，太子荼立，是為晏孺子。群公子畏誅，皆出亡。晏孺子元年田乞。〈齊大夫〉攻高昭子，殺之。乃使人之魯，召公子陽生。陽生至齊，匿田乞家。十月，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭，幸來會飲。」田乞盛陽生橐中，置坐中，發橐出之，曰：「此齊君也。」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎？」諸大夫相視欲悔，陽生前頓首曰：「可則立之，否則已。」鮑牧恐禍起，乃復曰：「皆景公子也，何為不可？」乃與盟，立陽生，是為悼公。悼公入宮，使人遷晏孺子於駘，殺之，而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少，故無權，國人輕之。

臣按：景公之失亦由嗣子不蚤定之故，其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也，雖高、國二臣曲從其亂命而適以啟田乞之姦心，殺荼而立陽生，齊國之政遂歸田氏，不再傳而田氏代齊矣。吁，可戒哉！

魏武侯卒，子罃與公中緩爭為太子。韓懿侯與趙成侯并兵以伐魏，戰于濁澤，魏氏大敗。謂韓曰：「除魏君，立公中緩，割地而退，我且利。」韓曰：「不可。殺魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰貪。不如兩分之。魏分為兩，不強于宋、衛，則我終無魏之患矣。」趙不聽。韓不悅，以其步卒夜去。惠王之所以身不死、國不分者，二家謀不和也。若從一家之謀，則魏必分矣。故曰：「君終無適子，其國可破也。」

臣按：「適嗣」之不蚤立，敵國之資也，故書之以為戒云。

漢文帝元年正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗廟也，請立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰『豫建太子，是重吾不德也，謂天下何其安之』？」有司曰：「豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，《春秋》高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德；淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉？諸侯王宗室昆弟，有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天