漢節誕頒，夏璜昭錫。奉日嚴於溫凊，慕時習於縑緗。 居業寡聞，冒榮為愧。遽荷紫清之命，越升儲兩之崇。 風旨乍聆，神魂增駭。疊陳丹款，願寢洪私。天鑒彌高， 綸言益重。冰淵自處，彌劇於九回；肺腑虔祈，難逃於 三瀆。伏望陛下，廣至仁之茂育，推妙道之善成，俯降 堯曦，旁回禹律。特收渙汗，爰示於撫臨；冀自踰涯，庶 安於庸陋。由衷所極，得請為期。
《治平立皇太子赦文》王珪
「王者承天立極，莫不思長世之圖；為國建儲，所以正 萬邦之本。故朕親先父子，而天下皆以為愛；命發朝 廷，而天下不以為私。」粵予上嗣之良，稟自日躋之聖。 出而就傅，寖窮學肆之聞；入則承顏，勤至寢門之問。 比疏榮於王社，益侈德於天枝。顧荷丕基之艱，猶虛 正體之貳。矧漢文命嫡，著於即祚之初年。且夏后立 「于期，以傳家於萬世。維群元之所徯，實大器之所承， 式符少海之祥，宜踐東朝之位。肆顯冊之丕發，嘉僉 言之大同，爰契歡心，用覃曠澤。可大赦天下。」於戲！文 昭武穆，夙貽燕後之謀；震長離明，本有承華之象。蓋 義重乎先者，禮必亟舉；慶施乎上者，惠必遐流。咨爾 庶方，當體朕意。
《立皇太子制》張方平
「維我祖宗，繼天統業。積有功德，克享上帝之心；肆其 子孫，永承百世之祀。朕祗纂謨烈，詳覽古今。繄崇建 於元良，實保安於國本。上尊宗廟，孝無大於奉先；下 庇生民，教莫逾於居正。式宣顯冊，敷告萬邦。」皇長子 具官頊，英粹日躋，中和自至。《仁義克涵》之美，言動惟 時；禮樂交錯之華，威儀可象。抑畏疏封之重，敏修典 學之勤，亦既多聞，足當大受。是宜誕膺徽命，肇啟儲 闈，懋升明兩之輝，益廣在三之道。「非余私於爾頊，惟 天祐於余家。衍寶祚之靈長，成寰區之慶賴。往慎厥 德，以答揚我列聖之光訓，不曰休哉！可立為皇太子。」 有司擇日，備禮，冊命施行。
《請建儲》范鎮
伏惟諫官者，為宗廟社稷計也。諫官而不以宗廟社 稷計事陛下者，愛死而尸利之人也，臣不為也。臣不 為愛死尸利而以宗廟社稷之計獻者，知諫官之任 也，不敢負陛下也。惟陛下裁之。臣使契丹還，過河北， 人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫，時有言曰：「我不能管 天下事也。」又呼大臣而戒之曰：「且看太祖、太宗面。」道 路傳聞不審信。然則有得有失，其失謂何？陛下憂勞 萬機，有風露晦明之感，纔一不豫，而遽言不能管天 下事，此臣所謂陛下之言為失也。其得謂何？方陛下 不豫時，中外皇皇，莫知所為，而陛下方以祖宗後裔 為念，是宗廟社稷之計，慮至深且明也，臣所謂陛下 之言為得也。今陛下既已平復，御殿「聽政，是向之失 者以為得也，願推所謂得者而終行之。行之之術，非 明則不審，非果則不決，惟審與決而宗廟社稷之計 定矣。方今祖宗後裔，蕃衍盛大，信厚篤實。伏惟陛下 拔其尤者，優其禮數，試之以政，或置之左右，與圖天 下之事，以系天下人心。異時誕育皇嗣，復遣還邸，則 景德中故事是也。」初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子 養之宮中者，天下之大慮也。太祖皇帝捨其子而立 太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也。唐 自昭肅后，君臣之間諱言儲副事者，闇君之為也。伏 惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事， 而黜唐昭肅以下之為，斷於聖心，以示天下，臣不勝 大願。「臣考之於古，參之於今，謀之於心，書之於疏，疏 成而累月不上者，大懼無益於事，死今之世，以累陛 下之明也。」既而《自解》曰：「陛下方不豫時，尚不忘宗廟 社稷之至計。今已平復，肯忘宗廟社稷之至計，而殺 敢言之諫官乎？必不然也，臣所以冒萬死而無避也。 伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至 計，非獨臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。不勝區 區之愚，臣昧死再拜。」
《元豐立皇太子赦文》鄧潤甫
「父子一體也，惟立長可以圖萬世之安；國家大器也， 惟建儲可以係四海之望。位序早定而人莫不以為 悅；典禮亟崇而眾罔敢以為私。永惟上嗣之賢，實有 妙齡之譽。入而視膳，孝友見於夙成；出則好書，聰哲 由於自得。」粵紹休於正統，猶虛位於東朝。迺考《蓍龜》 之占，迺稽方冊之實。載涓吉日，肇闢青宮。周家先親， 「不敢忘廟社之重；夏后與子，蓋以順天人之心。宜覃 曠恩，遍暨群品。可大赦天下。於戲！離明、震長」，綿帝緒 於億年；解吉、渙亨，灑天人於萬物。蓋禮之所行者大， 則澤之所流者深。咨爾多方，體朕至意。
《立皇太子制》前人
「建儲非以私親，蓋明萬世之統；主器莫若長子，茲本 百王之謀。朕荷天地之貺臨，席祖宗之貽燕，迺睠上 嗣之貴，蚤應前星之祥。宜告大廷，誕揚丕號。」皇子彰 武軍節度使延州管內觀察處置等使檢校太尉、開 府儀同三司持節都督延州諸軍事延州刺史上柱
