陳景行女也，選為裕王妃，冊之，是為仁聖皇太后。 按《明會典》，三十七年議准如有同姓為婚者，不准受 封，照依庶人子女事例，不給婚嫁，「長史、教授、媒証人 等，巡按御史提問， 應給勘合例。」三十七年定「一，各 王府差人，《春秋》類奏，止許一人官支廩給，非官支口 糧，應付驛驢一頭，紅船一隻，往回應付。郡王將軍中 尉等有應奏事理，即於《春秋》具啟本府親王轉奏，不 許另差。」 一，親王差人進表、進貢、慶賀，只許一官二 旗。其郡王差人進表、進貢慶賀，止許一官。一，旗官支 廩給，旗校支口糧，應付驛驢紅船。以後若遇二三差 者，因所給勘合有限、并填一道者。回還之日、查其所 差人數、填給應付。 一，各王府差人關領銘旌鳳鉤 冊寶儀仗等項，官支廩給，旗校支口糧，應付驛驢紅 船，關領物件，驗扛撥夫
嘉靖三十八年奏准、親王宮眷迎取來京者。兵部照 例撥給校尉八十名、看守府第
按《明會典》云云。
嘉靖三十九年，潞城王府中尉俊。�有罪，勒令自殺。 定親王之《國儀制》。
按：《明大政紀》三十九年五月，「潞城王府中尉俊。」�謀 殺宗人，巡撫大同都御史李文進以狀聞。帝以俊� 罪重，有違祖訓，勒令自殺。
按《明會典》三十九年，定親王之國，先期辭長陵等陵， 俱用酒果。臨行日，祭承天門，總告京都應祀神祇，王 自行禮。是日祭大通河神，遣太常寺官行禮。 一沿 途告祀直沽天妃之神、淮河之神、揚子江之神、小孤 山之神、漢江之神。 一道經南京謁拜孝陵，行翰林 院撰祝文，太常寺關領香帛，南京太常寺備辦酒果， 候王「至日行禮。其南京各衙門官員，赴王行幄處行 禮，見畢即回。 一、至國，告祀南嶽衡山之神、望祭社 稷之神、山川之神，王自行禮，俱用牲醴。其祝文翰林 院撰寫，祭品行所在官司備辦。」 一、到國之後謁拜 顯陵，合用酒果及沿途往來供應，俱行各該有司備 辦，謁拜畢，即日回府。 凡親王之國，隨侍護從人員 數多，會同館馬匹不敷，是年議准，著行取京營騎操 馬匹，揀撥五千匹，各整備鞍轡候用。 凡親王之國， 用船不過五百隻，其軍校人等，俱自雇車輛，裝至通 州上船之所。是年題准，兵部先差官往通州，督同分 守等官，整理見在聽差馬快船隻。如有不敷，將附近 衛分順回糧船，及張家灣至德州一「帶灣泊軍民船， 催來協濟。軍民船有五百料者，給腳價米十石；四百 料者八石；三百料者七石；二百料者六石；一百料者 五石。」仍計程給與口糧，俱行戶部於通州、直沽等倉 關支
嘉靖四十年，景王之國德安定親王之國，「廩給人夫 船車之制。」
按《明大政紀》：四十年二月，景王之國，德安府卒，從郭 希顏之議也。不二年，王薨，無子，國絕。初，希顏由中允 出為兩浙鹽運副，大計被除，家居者十餘年，至是乃 上疏曰：「臣往歲恭讀聖諭，欲建帝立儲者，臣謂立儲 難莫若安儲難。何者？君相相信則儲安，兄弟相保則 儲安，父子相體則儲安。相信有道，釋疑是也；相保有 道，分封是也。相體有道，總攬是也。三者安儲之急務 也。何謂釋疑？皇上至愛莫如二王，至重莫如元輔，固 何嫌何疑？自言者倡為二王、陳嵩之說，臣恐輔臣疑 而不自安，何暇善後？」然尚可諉也，由差遠也。二王疑 而不自安，誰與承祧？此大可慮也。由最近也。皇上盍 諭元輔，以益加忠讜，使知王初無他也，不必疑王。諭 二王以毋忘恭敬，使知嵩終無他也，不必疑嵩。然後 王心無所惶惑，而師保是依；大臣無所忌避，而匡贊 愈力。臣故曰：疑釋而君相相信，則儲可得而安也。何 謂分封二王？親則皇上之子也，貴則國本之寄也。顧 同處京府，智與年長，則崇高所共欲；防不預設，則讒 隙所由萌。故幼而暱就膝下者，所以篤恩也；長而出 就藩封者，所以強本也。宮府不宜久虛，山川若已，預 待及時，敕王就國，周其羽衛，殊其寵數，於制於情，似 為兩盡。故曰：「分封而兄弟相保，則儲可得而安也。」何 謂總攬恆情？愛子者未有不身任其艱，而欲子安於 無事也。今四郊多壘，一日萬幾，非皇上神謨獨運，太 平未可易致者。即京府獨處，猶宜親就儒賢，涵養沖 質，而一毫外務，不得預聞。分封之典既定，留京之意 已明。皇上端拱以順天人，從容而議建立，似無不可。 故曰：「總攬而父子相體，則儲可得而安也。」每歎忠臣 不退耕而忘君，烈士不避僇以直諫，在廷不言，在野 不容不言。惟聖明赦草茅，言計自臣始，則「士豈有不 向風刎首，爭效闕下者哉？」疏入，帝覽之大怒，謂建帝 字為妖言。嵩復擬旨慫恿之，遂比妖言律斬，傳首海 內。於是旨下，江西撫按官祕之，密檄守巡官收希顏， 而顏不之知也。時於家延賓客為子娶婦，衣緋待之。 有僉泉某亦衣緋來通謁，為候。希顏以為賀己也，迎 之坐。未及語，眴左右曳之出，遂掖赴都指揮司，縛縶
