人之過者，仁者之道「也。世有掩寡人之邪，救寡人之 過，非君孰望之？今君厚受任於先王以成尊，輕棄寡 人以快心，則掩邪救過，難得於君矣。且世有薄而故 厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君 有失厚之累，請為君擇之也。」無所取之。國之有封疆， 家之有垣牆，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰 家，未「為通計也。怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。寡 人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如 商容、箕子之累也。」然則不內蓋寡人而明怨於外，恐 其適足以傷於高而薄於行也。非然也，苟可以明君 之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡 人之薄，而君不得厚；揚寡人之辱，而君不得榮，此一 舉而兩失也。義者不虧人以自益，況傷人以自損乎？ 君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏於魯， 三黜而不去，或謂之曰：「可以去。」柳下惠曰：「苟與人之 異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧於故國爾。」柳下惠不 以三黜自累，故前業不忘；不以去為心，故遠近無議。 今寡人之罪，國人未知，而議寡人者遍天下。《語》曰：「論 不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡功。」簡棄大功者， 輟也；輕絕厚利者，怨也。輟而棄之，怨而累之，宜在遠 者，不望之於君也。今以寡人無罪，君豈怨之乎？願君 捐怨，追惟先王，復以教寡人意。君曰：「余且慝心以成 而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得修功，退不 得改過，君之所揣也。唯君圖之。此寡人之愚意也。敬 以書謁之。」樂閒乘怨不用其計，二人卒留趙不報。 按《史記燕召公世家》：今王喜四年，秦昭王卒，燕王命 相栗腹約歡趙，以五百金為趙王酒，還報燕王曰：「趙 王壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。」王召昌國君樂 閒問之，對曰：「『趙四戰之國，其民習兵，不可伐』。王曰：『吾 以五而伐一』。」對曰：「不可。」燕王怒，群臣皆以為可，卒起 二軍，車二千乘，栗腹將而攻鄗卿。秦攻代。唯獨大夫 將渠謂燕王曰：「與人通關約交，以五百金飲人之王。 使者報而反攻之，不祥，兵無成功。」燕王不聽，自將偏 軍隨之。將渠引燕王綬止之曰：「王必無自往，往無成 功。」王蹴之以足，將渠泣曰：「臣非以自為為王也。」燕軍 至宋子，趙使廉頗將，擊破栗腹於鄗，破卿秦樂乘於 代，樂閒奔趙，廉頗逐之五百餘里，圍其國。燕人請和， 趙人不許，必令將渠處和。燕相將渠以處和，趙聽將 渠解燕圍。
東周君六年燕伐齊拔聊城齊伐取之。
按《戰國策》，燕攻齊，取七十餘城，唯莒、即墨未下。齊田 單以即墨破燕，殺騎劫。初，燕將攻聊城，人或讒之，燕 將懼誅，遂保守聊城不敢歸。田單攻之歲餘，士卒多 死，而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕 將曰：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅 名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王 之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也； 功廢名滅，後世無稱，非智也。故智者不再計，勇士不 怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。願公之詳 計而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面 之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而 堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合則楚 國之形危。且棄南陽，斷右壤，存濟北，計必為之。今楚、 魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據期年 之敝，即臣見公之不能得也，齊必決之於聊城，公無 再計。彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑栗腹，以十萬 之眾，五折於外，萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天 下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國 敝禍多，民心無所歸。今公又以聊城之民，距全齊之 兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之 心，是孫臏、吳起之兵也。能已見於天下矣。故為公計， 不如罷兵休士，全車甲歸報燕王，燕王必喜，士民見 公如見父母交游攘臂而議於世，功業可明矣。上輔 孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國革俗於天 下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游於齊乎？請裂 地定封，富比陶、衛，世世稱寡，與齊久處，此亦一計也。 二者顯名厚實也。願公熟計而審處也。且吾聞效小 節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射 桓公，中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏， 辱身也。」此三行者，鄉里不通也，世主不臣也。使管仲 終窮抑幽，囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為 辱人賤行矣。然管子并《三行》之過，據齊國之政，一匡 天下，九合諸侯，為五霸首，名高天下，光照鄰國。曹沫 為魯君將，三戰三北，而喪地千里，使曹子之足不離 陳，計不顧後，出必死而不生，則不免為敗軍禽將。曹 子以敗軍禽將，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非智也。 故去三北之恥，退而與魯君計也。曹子以為遭齊桓 公有天下，朝諸侯，曹子以一劍之任，劫桓公於壇位 之上，顏色不變而辭氣不悖，三戰之所喪，一朝而反 之，天下震動驚駭，威信吳楚，傳名後世。若此二公者， 非不能行小節，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立
