宗藩部彙考四十五

周二十八

鄭一

宣王二十二年，始封弟友于鄭。

按《國語》，桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問於史伯曰：「王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯對曰：「王室將卑，戎狄必昌，不可偪也。當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、翟、鮮虞、路、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻荊戎翟之人」也，非親則頑，不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎？是其子男之國，虢、鄶為大，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君。君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。若克二邑，鄢、蔽、補、丹、依。「歷、莘，君之土也。若前莘後河，右洛、左濟，主芣騩而食溱、洧，修典刑以守之，唯是可以少固。」公曰：「南方不可乎？」對曰：「夫荊子熊嚴，生子四人，伯霜、中雪，叔熊、季紃叔逃難於濮，而蠻季紃是立，薳反將起之禍又不克，是天啟之心也。又甚聰明和協，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可偪也。且」重，黎之後也。夫黎為高辛氏火正，以淳燿惇大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風，以成物樂生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保於百姓者也。周棄能播殖百穀，疏以衣食民人者也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其後八姓於周，未有侯伯佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣；彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣；禿姓舟人，則周滅之矣；妘姓鄔、鄶路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為「采衛，或在王室，或在夷、翟，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後，融之興者，其在𦬒姓乎？𦬒姓夔越，不足命也，蠻𦬒蠻矣，唯荊實有昭德。若周衰，其必興矣。姜嬴、荊、𦬒，實與諸姬代相干也。姜，伯夷之後也。嬴，伯翳之後也。伯夷能禮於神以佐堯者也。伯翳能議百物以佐舜者也。其後皆不失祀，而未有興者，周衰其將至矣。」公曰：「謝西之九州何如？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也。惟謝郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德，若更君而周訓之，是易取也，且可長用也。」公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆於必弊者。《太誓》曰：『民之所欲，天必從之』。今王棄高明昭顯而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈而近頑童，窮固」去和而取同。夫和實生物，同則不繼以它平。它謂之和，故能豐長而物生之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火，雜以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體，出千品，具萬方，計億事，材兆物，收《經》入行。極。故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，龢樂如一。夫如是，龢之至也，於是乎先王聘后於異姓，求財於有方，擇臣於諫工，而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類而與剸同，天奪之明，欲無弊，得乎？夫虢石父，讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也。棄聘后「而立內妾，好窮固也。侏儒戚施，實御在側，近頑童也。周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時，有童謠曰：『檿弧箕服，實亡周國』。」於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。褒人有獄，而以為入天之命。此久矣，其又可為乎？《訓語》有之曰：夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：「余，褒之二君也。」夏后卜殺之，與去之，與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉，而策告之。龍亡而漦在，櫝而藏之。傳郊之及殷周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人不幃而譟之，化為元黿，以入於王府。府之童妾，未既齔而遭之，既笄而孕。當宣王而生，不夫而育，故懼而棄之。為弧服者，方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸。逃於褒，褒人褒姁有獄，而