公會晉趙武、宋向戍、鄭良霄、曹人于澶淵以討衛，疆 戚田，取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。於是衛侯會之。 晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。衛侯如晉，晉人 執而囚之於士弱氏。秋七月，齊侯、鄭伯為衛侯故如 晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯，賦《蓼蕭》。 子展相鄭伯，賦《緇衣》。叔向命晉侯拜二君曰：「寡君敢 拜齊君之安，我先君之宗祧也。敢拜鄭君之不貳也。」 國子使晏平仲私於叔向曰：「晉君宣其明德於諸侯， 恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。 今為臣執，君若之何？」叔向告趙文子，文子以告晉侯。 晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦《轡之柔矣》， 子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：「鄭七穆 罕氏，其後亡者也。子展儉而」壹。秋，鄭伯歸自晉，使子 西如晉聘。辭曰：「寡君來煩執事，懼不免於戾，使夏謝 不敏。」許靈公如楚，請伐鄭，曰：「帥不興，孤不歸矣。」八月， 卒於楚。楚子曰：「不伐鄭，何以求諸侯？」冬十月，楚子伐 鄭。鄭人將禦之。子產曰：「晉、楚將平，諸侯將和，楚王是 故昧於一來。不如使逞而歸，乃易成也。夫小人之性， 釁於勇，嗇於禍。以足其性而求名焉者，非國家之利 也。若何從之？」子展說，不禦寇。十二月乙酉，入南里，墮 其城。涉於樂氏，門於師之梁縣。門發，獲九人焉，涉於 氾而歸。而後葬《許靈公》。
靈王二十六年「夏，晉趙武、楚屈建、魯叔孫豹、蔡公孫 歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人會于宋。秋七 月辛巳，諸侯之大夫盟于宋。」
按《春秋》襄公二十七年。按《左傳》二十七年夏，「宋向 戍善於趙文子，又善於令尹子木。欲弭諸侯之兵以 為名。如晉，告趙孟，晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊 人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會于宋。」「秋， 七月辛巳，將盟于宋西門之外」，晉楚爭先，乃先楚人。 乙酉，宋公及諸侯之大夫盟于蒙門之外。鄭伯享趙 孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子太叔、二子石從。趙 孟曰：「七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以 觀七子之志。」子展賦《草蟲》，趙孟曰：「善哉，民之主也！抑 武也不足以當之。」伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟曰：「床笫之 言不踰閾，況在野乎？非使人之所得聞也。」子西賦《黍 苗》之四章，趙孟曰：「寡君在，武何能焉？」子產賦《隰桑》，趙 孟曰：「武請受其卒章。」子太叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：「吾 子之惠也。」印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：「善哉！保家之主也。吾 有望矣。」公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：「匪交匪敖福將焉往。 若保是言也，欲辭福祿得乎！」卒享。文子告叔向曰：「伯 有將為戮矣。詩以言志，志誣其上，而公怨之以為賓 榮，其能久乎？幸而後亡。」叔向曰：「然，已侈。所謂不及五 稔者，夫子之謂矣。」《文子》曰：「其餘皆數世之主也，子展 其後亡者也。在上不忘降印氏，其次也，樂而不荒，樂 以安民，不淫以使之後亡，不亦可乎？」
靈王二十七年：秋，蔡侯歸自晉，入于鄭。鄭使游吉如 楚。「九月，鄭游吉如晉，宋公、魯侯、鄭伯、許男如楚。」 按《春秋》不書。按《左傳》襄公二十八年：「春，無冰。梓慎 曰：『今茲宋、鄭其饑乎？歲在星紀，而淫於元枵，以有時。 菑，陰不堪陽，蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也。宋、鄭必饑』。」元枵， 虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？秋八月，蔡 侯歸自晉，入于鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：「蔡侯其不 免乎？日其過此也。君使子展迋勞於東門之外，而傲。 吾曰：『猶將更之』。今還受享而惰，乃其心也。君小國事 大國，而惰傲以為己心，將得死乎？若不免，必由其子。 其為君也，淫而不父。僑聞之，如是者恆有子禍。」孟孝 伯如晉，告將為宋之盟，故如楚也。蔡侯之如晉也，鄭 伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。 今吾子來，寡君謂吾子：姑還。吾將使驛奔問諸晉而 以告。」子太叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定 其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而 小國之望也。寡君是故使吉奉其皮幣，以歲之不易， 聘於下執事。今執事有命，曰：『女何與政令之有？必使 而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國 將君是望，敢不唯命是聽？無乃非盟載之言，以闕君 德，而執事有不利焉？小國是懼。不然，其何勞之敢憚』？」 子太叔歸，復命，告子展曰：「楚子將死矣。不修其政德， 而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久得乎？《周易》有之，『在復 之頤曰：『迷復，凶，其楚子之謂乎？欲復其願而棄其本， 復歸無所，是謂迷復，能無凶乎？君其往也，送葬而歸， 以快楚心。楚不幾十年未能恤諸侯也，吾乃休吾民 矣』』。」裨竈曰：「今茲周王及楚子皆將死歲，棄其次而旅 於明年之次，以害鳥帑。」周、楚惡之。九月，鄭游吉如晉， 告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不 為壇。外僕言曰：「昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為 壇。自是至今，亦皆循之。今子草舍，無乃不可乎？」子產 曰：「大適小則為壇。小適大，苟舍而已，焉用壇？僑聞之， 大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其 德刑，教其不及。小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭 其功，宣告後人，無怠於德。小適大有五惡，說其罪戾
