行，而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭 儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根故，皆勸上。上於是 召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱 博，皆引入禁中。議中山、定陶王誰宜為嗣者，方進根， 以為：「定陶王帝弟之子，《禮》曰：『昆弟之子，猶子也。為其 後者，為之子也。定陶王宜為嗣』。」褒、博皆如方進根議。 光獨以為「禮立嗣以親，中山王先帝之子」，帝親弟也。 以《尚書盤庚》「殷之及王」為比，中山王宜為嗣。上以禮 兄弟不相入廟，又皇后昭儀欲立定陶王，故遂立為 太子。光以議不中意，左遷廷尉。光久典《尚書》，練法令， 號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始 等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發， 丞相方進、大司空武議，以為：「令犯法者各以法時律 令論之，明有所訖也。長犯大逆時，迺始等見為長妻， 已有當坐之罪，與身犯法無異。後迺棄去，於法無以 解。請論」光議，以為：「大逆無道，父母妻子同產無少長， 皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義 則離。長未自知當坐大逆之法而棄去迺始等或更 嫁，義已絕，而欲以為長妻，論殺之，名不正，不當坐。」有 詔光議是。是歲，右將軍褒後將軍博坐定陵紅陽侯 皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職；執金吾 王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞 相方進薨。召左將軍光，當拜已，刻侯印，書贊。上暴崩， 即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。哀帝初即 位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至 治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時成帝母太皇太后自 居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔問丞 相、大司空定陶共王：「太后宜當何居？」光素聞傅太后 為人剛暴，長於權謀，自帝在襁緥，而養長教道至於 成人，帝之立又有力，光心恐傅太后與政事，不欲令 與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改築宮。大司 空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道，通 未央宮。傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號， 貴寵其親屬，使上不得直道而行。頃之，太后從弟子 傅遷在左右，尤傾邪。上免官，遣歸故郡。傅太后怒上 不得已，復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書：『侍中、駙 馬都尉遷，巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡， 復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。 陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未 有所改。臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒』。」卒不得遣。 復為侍中，脅於傅太后，皆此類也。又傅太后欲與成 帝母俱稱尊號，群下多順指言母以子貴，宜立尊號， 以厚孝道，唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又 內迫傅太后猗，違者連歲，丹以罪免，而朱博代為大 司空。光自先帝時議繼嗣，有持異之隙矣，又重忤傅 太后指，由是傅氏在位者，與朱博為表裏，共毀譖光。 後數月，遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所與共承宗 廟，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。朕既不明，災 異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行」，是章朕之不 德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出 入八年，卒無忠言嘉謀，今相朕，出入三年，憂國之風， 復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉， 父子分散，流離道路，以十萬數，而百官群職曠廢，姦 軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無 怵惕憂懼之意，對：「毋能為。」是以群卿大夫咸惰哉，莫 以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無 以匡朕之闕，下不能綏安百姓。《書》不云乎？「毋曠庶官， 天工人其代之。」於虖，君其上丞相博山侯印綬，罷歸， 光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅 太后指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復 為丞相，數諫爭忤指。旬歲閒閱三相，議者皆以為不 及光。上由是思之。會元壽元年正月朔，日有蝕之。後 十餘日，傅太后崩。是月，徵光詣公車，問日蝕事。光對 曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之」象。君德衰 微，陰道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰：「羞用五事， 建用皇極。」如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵 薦臻，六極屢降，皇之不極，是為「大中不立。」其《傳》曰：「時 則有日月亂行，謂朓側匿，甚則薄蝕」是也。又曰：「六沴 之作，歲之朝曰三朝，其應至重。」迺正月辛丑朔，日有 蝕之變，見三朝之會，上天聰明，苟無其事，變不虛生。 《書》曰：「惟先假王正厥事。」言異變之來起，事有不正也。 臣聞《師》曰：「天右與王者」，故災異數見以譴告之，欲其 改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉， 其至可必。《詩》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰： 「畏天之威，于時保之。」皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛 下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛 己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放 遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢 良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大 本，應變之至務也，天下幸甚。《書》曰：「天既付命正厥德。」 言正德以順天也。又曰：「天棐諶辭」，言有誠道，天「輔之
