正司，不應反在儀同之下，而於時位次，相王在前，蔡 公次之耳。諸例甚多，不能復具疏。揚州反乃居卿君 之下，恐此失禮，宜改之邪？」廓答曰：「揚州位居卿君之 下，常亦惟疑。然朝廷以位相次，不以本封，復無明文。 云。皇子加殊禮，齊獻」王為驃騎，孫秀來降，武帝欲優 異之，以秀為驃騎，轉齊王為鎮軍，在驃騎上。若如足 下言，皇子使在公右，則齊王本次自尊，何改鎮軍，令 在驃騎上？明知，故依見位為次也。又齊王為司空，賈 充為太尉，俱錄尚書署事，常在充後。潘正督奏《公羊》 事，於時三錄。梁王彤為衛將軍，署在太尉隴西王泰、 司徒「王元沖下。近太元初，賀新宮成，司馬太傅為中 軍，而以齊王柔之為賀首。立安帝為太子，止禮徐邈 為郎，位次亦以太傅，在諸王下。又謁李太后、宗正、尚 書符令，以高密王為首，時王東亭為僕射，王、徐皆是 近世識古今者。足下引式乾公王，吾謂未可為據。」其 云上出《式乾古傳》中，彭城王植、荀組、潘岳、「嵇紹、杜斌， 然後道足下所疏四王在三司之上，反在黃門郎下， 有何義？且四王之下，則云大將軍梁王彤，車騎趙王 倫」，然後云「司徒王戎」耳。梁趙二王，亦是王子屬尊位， 齊在豫章王常侍之下，又復不通。蓋書家指疏時事， 不必存其班次。式乾亦是私宴，異於朝堂。如今含章 西堂，足下在僕射下，侍中「在尚書下耳。」來示又云：「曾 祖與簡文對錄，位在簡文下，吾家故事則不然。」今寫 如別王姬身無爵位，故可得不從夫，而以王女為尊。 皇子出任則有位，有位則依朝。復示之班序，唯引《泰 和赦文》，差可為言。然赦文前後，亦參差不同，太宰上 公，自應在大司馬前耳。簡文雖撫軍，時已授丞相殊 禮，又中外都督，故以本任為班，不以督中外，便在公 右也。今護軍總方伯，而位次故在持節都督下，足下 復思之。
《禮志》：魏氏雖天子耕藉藩鎮，闕諸侯百畝之禮。及武 帝末，有司奏，「古諸侯耕藉田百畝，躬執耒，以奉社稷 宗廟，以勸率農功。今諸王臨國，宜依脩耕藉之義。」然 竟未施行。
《南齊書文惠太子傳》，「昇明三年，太祖將受禪，世祖已 還京師，以襄陽兵馬重鎮，不欲處他族，出太子為持 節、都督雍、梁二州、郢州之竟陵司州之隨郡軍事、左 中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年，封南郡王，邑 二千戶。江左未有嫡皇孫，封王自此始也。」
《齊春秋》：會稽孔珪家起園，列植桐柳，多灌山泉，雅得 真趣。衡陽王鈞往遊之，珪曰：「殿下處朱門，遊紫闥，詎 得與山人交邪？」答曰：「身處朱門而情在江湖；形入紫 闥而意在青雲。」珪大美之。
《梁書昭明太子傳》，「普通三年十一月，始興王憺薨。舊 事以東宮禮絕，傍親書翰，並依常儀。太子意以為疑， 命僕射劉孝綽議其事。孝綽議曰：案張鏡撰《東宮儀 記》，稱三朝發哀者，踰月不舉樂，鼓吹寢奏。服限亦然。 尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，鐃歌輟 奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常舉 樂稱悲竟。此理例相符。謂猶應兼慕，請至卒哭。」僕射 徐勉、左率周捨、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰：「張 《鏡儀記》云：『依士禮，終服月稱慕悼』。又云：『凡三朝發哀 者，踰月不舉樂』。劉僕射議云：『傍絕之義，義在去服，服 雖可奪，情豈無悲？卒哭之後，依常舉樂稱悲竟。此理 例相符。尋情悲之說，非止卒哭之後』」，緣情為論，此自 難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取 捨有異，此自難二也。陸家令止云「多歷年所」，恐非事 證，雖復累稔所用，意常未安。近亦常經以此問外，由 來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱 悲事小，所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾， 事為國章，雖情或未「安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之 亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏 自內，樂自他，書自已。劉僕射之議，即情未安，可令諸 賢更共詳衷。」司農卿明山賓、步兵校尉朱异議稱「慕 悼之解，宜終服月。於是令付典書遵用，以為永準。」 《隋書于義傳》：「義子宣敏，高祖踐阼，拜奉車都尉，奉使 撫慰巴」蜀。及還，上疏曰：「臣聞開盤石之宗，漢室於是 惟永；建維城之固，周祚所以靈長。昔秦皇置牧守而 罷諸侯，魏后暱謟邪而疏骨肉，遂使宗社移於他族， 神器傳於異姓。此事之明，甚於觀火。然山川設險，非 親勿居。且蜀土沃饒，人物殷阜，西通邛、僰，南屬荊、巫。 周德之衰，茲土遂成戎首；炎政失御，此物便為禍先。」 是以明者防於無形，治者制其未亂，方可慶隆萬世， 年逾七百。伏惟陛下日角龍顏，膺《樂推》之運；參天貳 地，居揖讓之期。億兆宅心，百神受職。理須樹建藩屏， 封植子孫，繼周漢之宏圖，改秦、魏之覆軌，抑近習之 權勢，崇公族之本枝。但三蜀、三齊，古稱天險；分王戚 屬，今正其時。若使利建合宜，「封樹得所，巨猾息其非 望，姦臣杜其邪謀。盛業洪基，同天地之長久；英聲茂 實，齊日月之照臨。臣雖學謝多聞，然情深體國，輒申 管見，戰灼惟深。」帝省表嘉之，謂高熲曰：「于氏世有人
