孔子之後，以爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元 帝封為褒成君，以奉其祀。至平帝時，改為褒成侯，始 追諡孔子為「褒成宣尼公。」褒成其國也，宣尼其諡也， 公侯其爵也。後之子孫，雖更改不一，而不失其義。至 唐開元中，始追諡孔子為「文宣」，而尊以王爵，其嗣「褒 聖侯」為「嗣文宣公。」孔子子孫去國名而襲諡號，禮之 失也，蓋由於此。比朕稽考前訓，博采群議，皆謂宜去 漢之舊，革唐之失。稽古正名，於義為得。朕念先帝崇 尚儒術，親祀闕里，而始加「至聖」之號，務極尊顯之意。 肆朕纂臨，繼奉先志，不敢失墜而正其後裔。嗣襲之 號，不其重歟？宜改《至聖文宣王》四十六代孫宗愿為 「衍聖公。」
《上孔中丞書》石介
「夫子之道，不行於當年，傳於其家，直四十餘世以俟 子孫，如此其遠也。夫子沒，後世有子思焉，安國焉，穎 達焉」，止於發揚其言而已。自漢相光、唐相緯雖得位， 亦不能盡行其道。夫子之道，其肯鬱然蟠伏於其家， 乃躍起奮出，瀰漫於天下，天下人皆可以得之。漢高 祖、唐太宗能得之於上，以之有天下三百年。孟軻、揚 雄、文中子、韓愈能得之於下，以之有其名於億萬世， 唯孔氏子孫無有得之者。俟四十餘世，僅二千年，閣 下乃得之。今夫子之道不專在於閣下也，閣下又且 赫然有聲，烈於天下，復得位於朝，見用於天下，其將 以夫子之道事於聖君，施於天下，俾國家為二帝、為 三王，為兩漢，為鉅唐矣。夫子之志曰：「吾志在《春秋》。」《春 秋》，天子之事也。世衰道微，邪說暴行又作，臣弒其君 者有之，子弒其父者有之。夫子懼之，而又時無君，己 無位，不能誅，不能正，乃作《春秋》焉，所以正王綱，舉王 法，故《春秋》成。亂臣賊子懼為司寇，則七日而誅少正 卯於兩觀之下。攝相事，則齊終不敢窺兵河南。當時 之君則昏也，當時之「位則攝也，尚不及閣下得。明君 有大位，為中丞，逾月而未聞有舉焉。閣下在朝，朝廷 尚有奸臣敢在位，天下蠹賊未悉除，是夫子道猶未 克盡舉，豈夫子直四十餘世，僅二千年以俟閣下，閣 下宜念之。」且天子之設御史府，尊其位，崇其任，不與 他府並。舊有大夫，則中丞亞大夫而領其屬。今大夫 闕，則「中丞其長也。故中丞之任特重焉，中丞之責尤 重焉。君有佚豫失德，悖亂無道，荒政咈諫，廢忠慢賢， 御史府得以諫責之。相有依違順旨，蔽上罔下，貪寵 忘諫，專福作威，御史府得以糾繩之。將有驕悍不順， 恃武肆害，玩兵棄戰，暴刑毒民，御史府得以舉劾之。 君至尊也，相與將至貴也，且得諫責糾劾」之餘可知 也。御史府之尊嚴也，如軒陛之下，廟堂之上，進退百 官，行政教，出號令，明制度，紀賞罰，有不如法者，御史 得言之。御史府視中書、樞密，雖若卑中書、樞密，亦不 敢與御史府抗威爭禮，而反畏悚而尊事之。御史府 之重，其無與比，然須得如閣下者居之，始貴矣。《易》曰： 「苟非其人，道不虛行。」《禮》曰：「人存則政舉。」閣下聖人之 後，又能得聖人之道，以方重、剛正、公忠、清直烈烈在 朝，為天子獻可替否，贊謀猷，持綱紀，天下想望其風 采者，十五年間。簡於清衷，期將大用，且歷試於外，更 觀其能違。更三大藩，皆卓然有治聲，聞於天府，浹於 日下。御史府中丞虛位日久，紫宸殿下，佩金煌煌，行 聲鏘鏘，且有百數。天子弗錄之，乃南走三百里外，以 驛召閣下，直入其府，登其位。自陛下獨決萬幾，來登 崇俊良，黜逐纖人，革故鼎新，百度修舉，太平之望，日 月以隆。然而天人之心，猶鬱然不大舒釋者，以閣下 尚稽大任也。至是天人之心，始大舒釋矣。閣下自初 及終，皆以直道進。《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」介嘗聞 朝大夫語曰：「有某人為某官時，忠鯁直讜，謇謇敢言， 觸龍逆鱗，不避誅死。由是人主知之，聲名藹然，聳動 朝野，不四五年取顯仕。今為某官，位彌高，身彌貴，祿 厚惠渥。私庭曳青綬者五六人，門前炎炎可炙手，顧 此勢力榮寵，有所惜也。如有物塞其耳，如有葉蔽其 目，如有鉗緘其口。朝廷有闕政，國家遺事，若不聞，若 不睹，而不復言，則向之忠鯁讜直，謇謇敢言，乃沽名 耳，其以為速進之媒乎？」意士之積道德、富仁義於厥 身，蓋假於權位以布諸行事，利於天下也，豈有屑屑 然謀夫衣食者？歟正色直己，立於朝廷，行其道，乃使 天下有此論，庸無傷乎？古今君子少，小人多，君子常 不勝小人，小人不惟常勝君子，而又不能容之。惡直 醜正，嚚嚚實繁。幸而有一君子在於朝，則百小人排 之，非鐵心石腸，剛正不折，未有不隨而靡者，小人不 容君子也。如是而不能死節以永終譽，中途晚節，須 有渝變，宜其為小人之所排也。今有人位未顯，身在 下，能堅正不顧其身，敢直言極諫，犯天子顏色，封章 抗疏，論天下利害，群小人必叢立指點曰：「此人速進 也，沽虛名也，非以行道也。」吁！吾徒不見容於小人也， 不取信於天下也，固若是乎？學周公、孔子之道，不用 則卷而懷之，用則肯己乎？實將施及國家，布於天下， 以左右吾君、綏吾民矣。群小人排毀不已，無足怪也
